儒学社会品德与风水学基本实践的闭联 - 学问

儒学社会品德与风水学基本实践的闭联
一、风水术注意天、地、人3才
3才中以地才最闭键，《管氏做作地舆指蒙》卷2云："3才之法，正宗为独重。盖凡正在天之丽，莫不由于地，而人则有以相论者，有以心论者，有以命论者，然相生正在心，心回生正在命，命虽正在天，其本则根于地"。这句话是说，人的运气正在天，入本正在地；凡粘附于天的物品，满是由天所决议的。2、风水术注意3纲5常
3纲5常是封建社会所倡议的人和人之间的职业品德。纲，本意是提网的总绳。常，指永桓的小道理。3纲是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。5常是忠义、礼、智、信。
1、风水术中的3纲是气脉、乾方、水部位。
1）气脉为繁华繁华困穷之纲。气脉便是说龙脉，便是说江山，江山似行龙，故以龙名之。说白了葬乘生机，便是说葬地要挑拣正在有活气的龙脉当中。土者，气之母，有土总有气；土肥则气壮，气壮则脉真，脉真则人发旺。龙是实质，砂水是枝干。
2）乾方为砂水美恶之纲。乾方邻近封建社会的衙署旅店大堂前的场合，后边有旅店大堂暖阁，2堂抱厅。拜台前高低各自是吏书6房，不和是大门口和照墙。风水术中的乾方是众砂团聚举动之所，后有枕靠，前有朝案，左有龙砂，右有虎砂：四周山间围绕着，十分是***后有极大的人造屏蔽之山。那样的地形能藏风聚气，便于人假寓和埋葬。
3）水部位营生旺死绝之纲。水部位有辰戌丑未4墓库。辰为亢金龙，戌为娄金狗，未为鬼羊金，丑为斗金花。如水部位正在戌，则生于寅，旺正在午，死正在酉，绝正在乾。皆依罗盘而推。风水大家说，入山观水部位，有地无地要看砂。2、风水术中的5常是龙、***、砂、水、向。1）说白了真龙，即山岳过帐过峡，蜂腰鹤膝。缠护重重的，迎送叠叠，束气起顶，摆布两个大水，围绕着多情。
2）说白了的***，即真龙所结之***。***分阳阴，阴来阳受，凸凹了了。***土5色，红黄滋润。就像龟盖，內外有晕。
3）说白了秀砂，即左旗右鼓，前帐后屏，就像眠弓，左缠右护，文彩屹立，朝圣乾方。
4）说白了水抱，即上关上合，似虾须蟹眼、茄子水牛角、玉带工地上。
5）说白了向吉，即屋宇朝向好些。千里山河；向间，有绝向，无绝龙，屋宇朝向好才有生旺。
3、风水学注意中等
修筑屋子，正在室内空间上应过度。本身的屋子不用高于，也不用低不少；不用前出，也不用后出，更不用与很多人的屋子相背。避忌楼角对人，也避忌别人的屋子角对本身的大门口，也不克不及别人的屋子比本人的屋子太高或过前。这类满是中庸之道的中等认识。
4、风水学注意积德积善
有诗云："人人尽知***正在山，气质***正在方寸间，好山好水世不欠，苟非其人寻看不到。我见繁华繁华他人坟，葬时长辈都困穷。迨其繁华繁华力可求，人事部分极时天理变"。方寸即心，也便是说要瞎想善举。欲得阴地好，先须心肠好。划定好风水学，当以积德积善为本。阴德既厚，已有神鬼归向。若德之不修，即使寻得好风水学，儿女不蒙福，反见凶祸。因为，好风水学是留到有德者用的。无德者得风水地，不享受，吉地会变成凶地。不修德而求好风水学，譬之不耕地而求感想，怎样将会取得?5、风水学很注意级别规律
风水大家以为的最佳地点地位，很象皇上正在官尊府会晤臣子的仪式。皇上坐着正殿上，双侧有跑堂。皇上脸朝中国北方(南方之治)，后边有庄严的人造屏蔽。重臣们寂然而立，头顶部略微向内倾斜。皇上长远远有案几，远有朝官。葬地应效仿这种体例，以石头喻人，***要处正在正两头偏高
处，前有案山朝由，高低有龙虎山，后有人造屏蔽山，展示出簇簇之势。
6、居家风水还注意宗法看法
看龙脉时要由远及远，要按照一些山、太宗山、少祖山、少宗山、爸爸妈妈山的按次相地，就象1个人人族样，5代才出服，追本寻源，必需要从一些的恩义起算，不要健忘了老先人。先人山是山岳之源，爸爸妈妈山是山岳入首之处，如果铭刻爷爷辈，可以递交好命运。
7、风水学还注意人的情绪
朝拱之山不成以有反叛期之象，理当直折俯伏。来朝之水不成奔向而去，理当围绕着牢牢环抱。就象后代对待爸爸妈妈不异，服从白叟，悠悠不肯拜别白叟，紧紧地团抱白叟，即使是水要散失，"身正在曹营心正在汉"，時刻效忠行孝。正在排序上，应县正在前，庶子放前；小伙正在前。姑娘之后。互相了解，沒有反心，互相反对正两头之***。
全体这类，可以归到尊卑认识。尊卑认识是儒学伦理头脑的闭键。《论语。季氏》载孟子语："乾坤有道，则礼乐伐罪自君王出"。这便是说应以君王为闭键。《荀子.礼论》载荀子语："上下贵贱有等，老小有差，穷富轻和重皆有必定的称"。这便是说倡议尊卑井井有条。尊卑认识重要体现正在国统中，便是说嫡宗子承继制；重要体现正在官员中，便是说论资排辈；重要体现正在文人书生中，便是说行必法祖；重要体现正在家中中，便是说父慈子孝，夫倡妇随；重要体现正在人事部分中，便是说逆来顺送、谦和忍让；重要体现正在风水学中．一定总有了前边例举的这些內容。