为何说风水头脑是道家头脑的全体反应？ - 风水

风水头脑的倒退正在很大水平上得益于玄门。比方，玄门典范《道藏》中，就收有凤水典范之一的《宅经》；《道藏》中还收有特地的与风水无关的消耗葬礼礻仪著述《儒门崇理折中堪舆完孝录》；风水理气度的主要著述《8宅周书》所根据的“9星”说，是从玄门中借用来的，正在《风水祛惑》“杨曾经书”条中如许说道，“其所谓9星者，特取譬之假象耳，《汉书?翼奉传》有贪狼、廉贞之交而非星名。王逸注《楚辞》中有9魁，谓斗极9星之语，而不详其名。惟道书有斗极9星之名与此俱同，盖龙经所本也”。《道藏?儒门崇理折中堪舆完孝录》对风水的“望气”说作过具体论述，如“论气色虚实”的叙说是：“作福之地，其气特奇，婷婷然如宝盖，郁郁然似灵芝，望之则有影可见，即之则有形可拘，大略真气上大下小，真气外淡内浓，真气有气而有光。”使风水“望气”之说更加详细。除此以外，玄门的很多称号对风水发生了影响。如“玄女”之名，本玄门仙人之名，但风水文籍《9天玄女青囊天涯经》，便是借“玄女”之名定名的，让人很做作地遐想到风水与玄门的闭系。风水中的“4灵”形式也是源自玄门的，青龙、白虎、朱雀、玄武原是玄门中4个方位的回护神。并且，玄门的符?斋醮、祝咒等也是风水中所通畅的。玄门的“符?与风水的“符镇”、玄门的“照妖镜”与风水的“悬镜”等，均同出一辙。以是，正在平易近间，羽士也往往专任风海军，有一种把风水归入玄门体制的象征。平易近食则水具中作为风水自己而言，也正能够借助于玄门正在平易近间的壮大权力来到达广为传布的目标。但，归根结柢，风水与玄门是两回事。风水是存身于凡间，寻求人生顺畅、世代凋敝的。而玄门则考究修炼羽化，以到达飘逸世俗之目标。

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