晋代郭璞为何被称为风水学的始祖？ - 学问

“葬者乘怄气也。气乘风则散，界水则止。今人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这段话出自晋人郭璞所著的《葬书》，这是“风水”这个词第一次呈现正在中国现代的文献中。据《晋书?郭璞传》（唐房玄龄等撰修）载：“郭璞字景纯，河东闻人也。父瑷，尚书都令史璞好经术，博学有高才，而讷于舆论，辞赋为复兴之冠。好古文奇字，妙于阴阳算历，有郭公者，容居河东，精于卜筮，璞从之受业，公以《青囊中书》9卷与之，由是遂洞5行、地理、卜筮之术虽京房、管辂不克不及过也。”这些记叙看似充斥传奇色调，但实践上郭璞也的确是博学之士。他曾经注《尔雅》《3苍》《方言》《山海经》《楚辞》《穆皇帝传》等，人们称他为文学家、神学家、训诂学家。同时，郭璞的相宅实际也十分多。《晋书?郭璞传》中记有他为司马睿卜建邺等地的经由；为母亲选坟场之事；为别人相墓之事，等等。出格是他用“阴阳望气说”观谏司马睿：“臣前云升阳未布，隆阴仍积，‘坎’为法象，刑狱所丽，变“坎’加‘离’，厥象年烛，疑未来必有薄蚀之变也。此月4日，日出山67丈….…非有青黑之气共相薄击观谏司马睿天有表示，必需即刻中断大兴刑狱，司马睿果从之。从郭璞所利用的“阴阳望气说”来看，郭璞不但对阴阳学说一目了然，并且能纯熟自若地将其用之于实际，并以“气论”的头脑贯串之。这正在他常常所做的相地实际中，应当也是云云。因而，平易近间传播郭璞作有《葬书》。由于《葬书》中的重要论点是“怄气论”，与郭璞的头脑极其合拍。综上所述，人们尊郭璞为风水始祖是有事理的。

乾宅8方风水休咎 8卦风水老板 字母K代表风水 风水学