宋朝理学大家程颐对风水学的倒退有甚么奉献？ - 学问

程颐（1033年?1107年）：字正叔，河南阳人。北宋头脑家，理学创建者之一。学者称伊川学生。正在哲学上，程颐与程颢以“理”为最高范围，以“理”为全球来源根基。程颐以为，理是制造万事万物的本源，它正在事物当中，又正在事物之上。他以为，道即理，是形而上的，阴阳之气则是形而下的。分开阴阳就无道，但道不即是是阴阳，而是阴阳之以是然，“以是阴阳者，是道也”。他明白分辨了形而上与形而下，以形而上之理为形而下之器存正在的依据。他又从体用闭系论证了理和事物的闭系，以为理是“体”，而事物是“用”。程颐供认事事物物都有其法则，天之以是高，地之以是深，万事万物之以是然，都有其理。他进一步以为，“一物之理即万物之理”，乾坤间只要一个理，这理是永久长存的。如许，他就把事物的法则形象化、相对化，使之成了自力的实体。程颐供认每事物倒退到必定限制，即向不和转化。他说“物极必反，其理须云云。”他还提出物皆有对的头脑，说：“乾坤之间皆有对，有阴则有阳，有善则有恶。”这反应了他的辩证法概念。正在程颐的著述中，最出名的要算是被人们称为《伊川易传》的《周易程氏传》。《周易》古经何故分篇是一个对比庞大的成绩，程颐之《高低篇义》丰厚了人们正在此学术方向的识见，为探索古经供应了可贵的头脑资本。他于卦序极其器重，“卦之序皆有义理，有相同者，有相生者，爻变则义变也”，其《伊川易传》即从《周易集解》之老例，以《序卦》分置6104卦之首，更以阴阳动静之理说卦序。这部著述，不但为咱们明天探索古经供应了可贵的头脑资本，更是现代风水学倒退史上的一部主要著述。

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