风水学对梵刹的空间结构发生了甚么影响？ - 国粹

风水一样正在梵刹的空间结构上发生了影响。《虞山藏海寺志》对庙宇的结构有过较为具体的叙说：“庙宇又为***山，或有竹木高墙尤其失宜；所有寺观庵宇以大殿为主，大殿要高，先后摆布要低，如后殿高于大殿者，为之欺主……殿内法像以佛相为主，故佛适宜大，***菩萨适宜小，若佛相小亦为欺主。”（《虞山藏海寺志》）这里分明遭到了风水结构中主次修建要明显的头脑影响，《阳宅10书?论宅形状》中说：“凡宅东下西高繁华英雄。前高后下，绝无流派。后高前下，多足牛马。”主体修建一样平常居前面地位，以是后面屋宇不得比前面高，不然，“主受欺”。《阳宅提要?宅法碎金》中以为，凡宅“前不宜高，后不宜空”；又正在叙述局势时中说：“前屋过高者，主受欺”，与前文说法相符合。鉴于释教庙宇对风水的考究，风水还特地关于释教庙宇的开门办法作过划定“亦依《8宅周书》例。然空门坎、艮、震、巽、离坤、兑7山可开正门，惟乾山一局，辰、巽、已3向不成开正门]。或从青龙首巳位收支，或从白虎首巳位开门，谓之福德门，最吉。与传统平易近居同样，梵刹也考究取得“怄气”，或将大门间接瞄准怄气方，或经由过程“斜门”的局势瞄准“气口”。“气口”和视景是招致“斜门]”呈现的重要缘故，这是风水的惯例办法。因而可知，风水头脑对释教修建的空间结构发生了深入影响。

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