风水学入门：堪舆之术

　　风水学，古称堪舆学，正在我国数千年的汗青倒退中，一向都表演者相称主要的脚色。
　　青鸟术不但仅是一些风水实践，也包孕了一些我国现代地舆学问的使用及平易近风平易近俗。
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　　青鸟术倒退汗青
　　风水，本为相地之术，即临场校察地舆的办法，也叫地相、古称青鸟术，相传风水的开创人是9天玄女，对比完美的风水学识劈头于战国时期。风水的中心头脑是人与大做作的***，初期的风水重要闭乎宫殿、室庐、村落落、坟场的选址、座向、建立等办法及准则，原意是取舍符合之处的一门学识。

　　风水青鸟术劈头于中原族先平易近关于住所情况的勘探和取舍。中国最先的文学总集《诗经》就有先平易近相地的纪录。《风雅公刘》篇述公刘带领周代先平易近搬家豳地时，个中屡次说起公刘登高行远。

　　甚察广原京献，草莽流泉。如第5章：笃公刘，既溥既长，既景乃岗，相其阴阳，观其流泉，其3军曹，度其隰原，彻田为量，度其斜阳，豳居允荒。公刘不但察其山川，亦测其日影，相其阴阳，观其日出日落，以之断定住所之正位。

　　伴着履历的堆集，今人渐渐认识到人与做作之间存正在着某种一定的分割。了解到水火山泽、日月星斗、风雨雷电、做作方位、4时变动等对人的生存保存的影响。如《吕氏年龄》云：轻水秃瘿，重水馗甓，甘水好美，辛水疸痤，苦水虺伛。

　　《孔子家语》亦云：坚土之人刚，弱土之人柔，墟土之人大，沙土之人细，息土之人美。正在此基本上，今人因而有了太清之气、两仪、4象、5行、8卦等看法，并把它们使用于住所情况的取舍，进而有了这方面的专书--堪舆。汉末，构成了风水术或相地术的本相。

　　伴着汗青的倒退，文明的凋敝，今人们愈来愈倾慕于探求人与做作间的奥秘分割。唐宋之际，青鸟术构成了两微风水实践派别。江西局势派注意龙脉、***位、砂水、方位之间的响应及其对气的藏聚。

　　福建理气度则以5行8卦、天星、102支为4纲，以为气作为化生人体及万物之源，有形迹可寻，须以罗经定其位而察其气，器重方位对气的生克迎聚。明清时期，两派实践渐趋交融，正在风水勘探中，形、理偏重，招致了风水实践的庞大化。

　　青鸟术入门简介
　　青鸟术龙脉指如龙般妖娇翔舞，飘忽隐显的地脉。地脉以山水走向为其标记，故风水家之龙脉，便是随山水行走的气脉。《阴阳2宅全书龙说》云：地脉之去处升沉曰龙。《撼龙经》云：大率龙行自有真，星峰磊落是龙身龙神2字寻山脉，神是精力龙是质。

　　龙行飘忽，即所谓神龙见首不见尾，山脉亦多升沉逶迤，暗藏剥换，郭璞《葬经》所谓委蛇器材，忽为南北便是此意。辨龙主要分清枝干，寻得干龙而于枝上点***，大非吉事。

　　《堪舆漫兴》云：寻龙枝干要明显，枝干当中别重轻。主要分清真龙之身与缠护之山。凡真龙必多缠护。缠多富多，护密人贵。但如果于缠护之山下***，即失真龙之气，亦大不吉。识得真龙，而后观其水口朝案、明堂龙虎，断定结***以外。龙之势，以妖矫活跃为贵。重重升沉，愚昧之玄，器材飘忽，鱼跃鸢飞，是为生龙，葬之则吉。假如粗顽痴肥，慵是真龙，帐里朱紫最为上。

　　末句意指，龙须低伏，穿帐而行，若居帐外、帐上、帐边，俱非上格，为中下之品。所谓嶂中有绕穿心行，帐不穿行不入相。帐中隐约仙带飞，带舞高扬主兴盛。（《撼龙经》）假如龙行无帐幕缠护绕行，则显得主龙伶仃无援，其力亦薄，即便势大雄强，亦为贱龙。即使有***形，亦只互助神祠庙观，安坟建宅，必仆人丁薄弱，老弱无依。

　　青鸟术怄气简称为气，亦名内气、5气、阴阳之气。气是6合太始之清气，化而生乎乾坤万物者，乃万物之源。怄气即太始清气的形状之一。郭璞《葬经》：葬者，乘怄气也。注云：“怄气即一元运转之气，正在天则周流6虚，正在地则产生万物，天无此则气无以资，地无此则形无以载，故澎湃乎大化，贯穿乎品汇，无处无之而无时不运也。

　　一气化而生阴阳，折而为5行，故亦名阴阳之气、5行之气。《葬经》云：夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为怄气。因其行乎地中，其形不见，故别名内气。

　　风水家以为内气行则万物产生，内气聚则山水融结，家乡为气以外体，水为气以外形，因此山川之势行，即气脉之行，山川之势止，即气脉之止。山川之奇秀明媚者，乃地中吉气即怄气所融结。《葬经》所谓内气横形，外气止生即指此意。

　　风水家又以为，人与怙恃之身材，皆为怄气凝结而成，子嗣为怙恃所生，体气有雷同的地方。怙恃亡后，葬之于灵气聚钟之地，则怙恃之形体不但不腐，反可受气，怙恃之本骸得气，其遗留之体--子嗣则以体气雷同之故而能感想生旺之真气。

　　所谓葬事，即以怙恃之体葬于山水灵秀--怄气凝结之所，以期己身及子嗣感到其怄气受福。因此风水之事，举凡寻龙脉、察局势、觅星峰、辨水源、测方位、定***场、倒杖放棺究深浅，诸云云类，其终极目标，便是求乘怄气。

　　阴阳宅正在做作空间中的偏向和地位。青鸟术考究方位的取舍，是中原族生存文明的主要传统之一。《尚书尧典》便有分歧职司宅于分歧方位以便观象授时的纪录。风水家以西北东南4方为4正，以西北、东北、东南、西南为4隅，合称8方。

　　同时，以方位与阴阳5行8卦、干支、季候、色调、身材部位、家庭成员、属相、性情等严密分割起来。由上述诸方面的互相感化与分歧方位之间的互相影响而展望出分歧的休咎、贫富、贵贱、善恶局势以提示住所者取舍的趋避。

　　如以5行言之，正东和西北属木，正南属火，东北属土，正西和东南属金，正北属水，西南属土。以8卦言之，自上述正东、西北的按次，挨次为震、巽、离、坤、兑、乾、坎、艮。以阳宅中坐北向南的坎宅为例，则以正东、西北、正南、正北为吉，其他4方为凶。因而，住所者须正在室庐修筑、方位伤害、室内设置、成员安顿诸方面作得当调剂以避凶趋吉。

　　青鸟术新解
　　2004年国度室庐与寓居情况工程中央公布了《2004年安康室庐手艺要点》，明白指出：室庐风水作为一种文明遗产，对人们的认识和举动有长远的影响。它既含有迷信的成份。

　　用辩证的概念来对待风水实践，准确了解室庐风水与古代寓居理念的分歧与冲突，无利于吸收其精髓，放弃其糟粕，夸大人与做作的***一致，闭注寓居与做作及情况的全体闭系，丰厚安康室庐的生态、文明和心思内在。

　　正在一样平常生存中，风水一词可有两种注释，一种是对比狭义的意思，泛指四周的空间、山、水，树木等做作情况。好比说这里风水真好，真是一块风水宝地等。一种是对比广义的意思，专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）。好比说做风水，你家有好风水等。

　　现代的阳宅阴宅，不论是官衙与平易近居，不论是贵族坟与布衣坟，大全体都有风海军的一份功勋。以是古代人必需供认，风水学对中华平易近族的繁殖倒退做出了不成消逝不容毁谤的奉献。

　　风水学中心头脑是天人合一，人与做作的***。以乾坤为察看懂得工具，以工资依归，以工资办事坟场，是实其实正在的人本主义学识。