风水学基础：常用风水术语解释

　　正在数千年的汗青倒退中，风水学未然是一门庞大精密的学识学问。
　　正在风水学中有着诸多的风水术语，这些风水属因而堪舆师们必修的风水学问。
　　接上去，咱们就一同来福缘殿懂得一下一些经常使用的风水术语学问吧！

　　风水，作为一个特地术语，最先见于《葬书》。《葬书》是一部专论怎样取舍葬地情况的着作，书中说“气乘风则散，界水则止，今人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”，又说“风水之法，得水为上，藏风次之”。《葬书》初次提出了明白的以“藏风”、“得水”为要求的“风水”观点，为后代的“风水”观点所传承。

　　1、形煞：为无形可见、有迹可寻之煞，如鸡咀煞、反弓煞、穿心煞；屋外之10字路口、天桥、奇形怪状之山石、树、路等。

　　2、味煞：有发霉或所有难闻之气息都为气息煞。

　　3、光煞：屋内光芒不敷或光芒过强城市发生不良影响，屋外之霓虹灯光也是光煞的一种。

　　4、声煞：喧华声、刺耳之流水声。

　　5、理煞：理气之煞，如飞星之25叠临、37同见等；又如灯胆之单单数、鱼之条数等。

　　6、色煞：家中彩色多则阴气过盛，白色过量则精力严重。又门对门之色彩亦有恶马恶人骑之闭系。更主要者，必需配以宅主所需之色彩。

　　7、磁煞：因磁力对人之大脑影响甚大，而风水重要是依据磁场之变动而盘算出对人之休咎。

　　形煞
　　1、反光煞：凡因阳光、水面、玻璃的反射而被映照则称为反光煞。

　　2、割脚煞：正在市中央很少见，是大厦亲近水面，水切近屋宇。

　　3、镰刀煞：但凡直形的天桥或带直形的平路都称为镰刀煞。

　　4、孤峰煞：所谓“一楼独高人孤独”，是指一座楼宇的先后摆布都不背景或大厦。

　　5、枪煞：这是一种有形的气，所谓“一条直路一条枪”，便是家中大门对正有一条直长的走廊，即是犯枪煞，以自己为中央点，见有直路大概河道等向着本人冲来也是。

　　7、白虎煞：即风海军所说“左青龙，右白虎”中的白虎，指屋宇右方有动土的征象。

　　8、天斩煞：两座大厦靠得很远，以致两座大厦两头构成一道相称局促的清闲，了望去就仿似大厦被突如其来的利斧所破，一分为2似的。

　　9、穿心煞：一些楼房下被建了公开铁路或地道，从楼下经由过程，便正犯穿心煞。用丁字路来做比方，丁字路摆布双方都有修建物，而后路的止境也有一个修建物，气流顺着丁字路一起直穿到丁字路的止境。

　　10、廉贞煞：一样平常风水注意当面有靠，但若所靠之山并不是名山，而是山石嶙峋，寸草不生的穷山，风水学上则称之为廉贞煞。

　　11、天桥煞：一条自高而下的天桥常有直斜的去势，天桥为虚水，斜去而水走。

　　12、冲煞：从风水概念来论，5楼下列的住户，较易犯冲煞，由于寓所多被灯柱、树木所挡。

　　13、鸡嘴煞：比方A家的窗口隔着一条马路的间隔，正对着一栋修建物的一个角，这座修建四周风很大，风吹到这座修建后，气流顺着修建物的角的偏向直穿过去A家的窗口，因而构成形煞，鸡嘴煞是其外形尖利而得名。

　　14、反弓煞：设想下弓箭是奈何的？而后箭口何处的外形就叫反弓，路偶然是直曲，箭入口的何处外形就叫反弓，而另外一边就叫围绕。

　　闭于风水之冲
　　1、门冲：即为两门正对或是偏对，这固然包含阳台门正对的居室别的门。

　　2、刃冲：多见于居室中，如进门处做了一玄闭，其厚度10公分摆布，则此玄闭的边即为刃冲。

　　3、角冲：便是向内的直角墙的角。

　　4、路冲：走廊的止境正对门即为路冲的一种。

　　闭于风水择日用事术语
　　1、动土：阳宅修建时，按所择日时，用锄头正在吉方锄下第一锄土的光阴称“动土”。

　　2、下基：墙基挖好后，正在吉方所下的第一块基石的光阴称“下基”。

　　3、竖柱上梁：建立柱子及上屋顶大梁的良辰谷旦。

　　4、安门：一样平常指门向之正中大门（主门）。

　　5、作灶：安修厨灶，厨炉移位。

　　6、进火：一样平常指入宅，古时有进火的一套典礼，现小城镇和乡村另有此风俗。

　　7、移徙：迁徙寓所（旧宅）。

　　8、修造：修筑屋宇，修理柜台。

　　9、缔盟：定亲（订婚，过定，小聘，暗定）。

　　10、纳采问名：求婚之意。

　　11、嫁娶：娶亲仪式。

　　12、冠笄：成人典礼。

　　13、安床：一样平常指铺定娶亲新床或移旧床。

　　14、祭奠：祭奠先人或正在庙里拜神。

　　15、祈福：求神到临，设礁许诺还愿。

　　16、种植：收获百果，栽植接果。

　　17、开渠穿井：筑上水道、沟渠；穿井即开凿水井。

　　18、开市：商铺倒闭经商或新年第一天倒闭。

　　19、扫舍：打扫房舍。

　　20、开仓：关上堆栈。

　　21、作梁：砍伐树木作屋梁。

　　22、润色垣墙：即粉刷墙壁。

　　23、平治道涂：即修平路线。

　　24、修屋壤垣：折除旧屋、围墙之事。

　　25、堪舆：堪，地突之意，代表“地形”之词；“承舆”即为探索地形地物之意，侧重正在地貌的形容。《史记》将堪舆家与5内行并行，本有仰观天象，并俯察山水水利之意，后代以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”平易近间亦呼之为“风水”。然或有称“堪舆”不仅看风水罢了，而应分5部分，曰：罗罗、日课、玄空学、葬法及形家。

　　26、102月将：别名102神，它们分手是：寅为功曹，卯为太冲，辰为天罡，巳为太乙，午为胜光，未为小吉，申为传递，酉为从魁，戌为河魁，亥为登明，子为神后，丑为大吉。

　　27、9龙：风水术以山水局势比作9种龙姿，它们分手是回龙、放洋龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、腾龙、领群龙。

　　28、8风：前、后、左、右、两肩、两足共8个偏向的风。

　　29、3阳开泰：阴阳学说中，10月为坤卦。纯阴之象。10一月为复卦，一阳生于下。102月为临卦，2阳生于下。正月为泰卦，3阳生于下。冬去春来阴消阳长，有吉亨兴旺之象，故称3阳开泰。

　　30、5势：风水术将绵延的山势分为5种。黄妙应《博山篇》云：“龙北发朝南来为正势，龙西发北作***南作朝为侧势，龙顺水上朝逆水下此乃逆势，龙逆水下朝水上此乃趁势，龙身回忆祖山朝此乃回势。”

　　31、5祀：风水学指祭门神、户神、井神、灶神、中雷（地皮神和宅神）。

　　32、开生坟：人未死，先找地作宅兆。

　　33、怙恃山：***后雄伟之山。诀云：“问君何者为怙恃，***后峨峨耸一山。先后相生不相克，儿孙赴举不空还。”

　　34、少祖山：远***之山。诀云：“远***名为少祖山，此山凶吉最相当。开睁展翅为吉祥，低小孑立力必悭。”

　　35、火地：屋子易火警之地。

　　36、水口砂：水口两岸之山。水口无砂，则水势直奔而出，不吉。水口处应有麋集之山，如犬牙相制，群鹤相攒，堆叠曲折达数10里，乃为大吉。如有华表，扞门，罗盘，北辰则更好。这类地形，暗示水流心意顾内，步步回首，不愿拜别的模样。

　　37、水到局：来水进入明堂，邻近***前。

　　38、横梁压顶：多指睡床上方有横梁，躺正在床上的时分看下来便是横梁横压着身材，如许会对身材欠好，不但是心思上，从古代物理上能够了解为，横梁双方的气流因为横梁隔绝不克不及经由过程故而顺者横梁直冲而下。

　　人正在睡觉的时分自己就卫气内藏对比简单遭到外邪入侵（便是简单受凉），而再加之气流直冲，相称于开着空调或电扇对着人体直吹同样，吹得久了，人也会呈现麻木等异状

　　39、阳宅6事：青鸟术语。包含“内6事”和“外6事”。“内6事”为门、灶、井、厕、碓磨（括堆栈）、畜栏；“外6事”为路线、水池、桥梁、古刹、佛塔。

　　术家以为，内、外6事的方位坐向，与生齿的祸福吉凶有亲切闭系，个中尤以门的位置最为主要。清人《阳宅10书》、《阳宅经纂》、《阳宅会意集》、《阳宅觉》等术书以为，门是宅的纳气之口，门向得法，宅舍便趋吉避凶。

　　所谓“地舆作法，全藉家声路气，以上接天色，下收地气，层层引进以定休咎”（《阳宅经纂》卷2），其主要性几与宅地相称，必需开正在宅的吉方。门分为大门、中门、总门、房门、便门等多种。

　　40、大门
　　大门为室庐的外门，是地上怄气总收支之所，其休咎闭系调合生齿运气，最为主要；总门是宅内每层的总外门，其休咎闭系到同住一层人的运气，一样平常宅小则专论大门，若宅大屋多，大门的休咎影响相对于推远，则须慎择总门。

　　房门是各房间的主门，与其寓居者的闭系最为间接，亦须择吉方而开。至於中门，位於大门以内，厅堂以外，只要正在不大门时，以它作大门本领备主要性。便门是供柴水收支的摆布小门，固然闭系不大，也是宜开正在吉方，以助宅之吉气。门的吉方，一般以游年8星的飞布和阴阳5行的共同来断定。

　　41、灶
　　灶正在内6事中的位置仅次於宅门。术家以为，灶位不妥，会招致妇女受祸，渐及老幼。灶向的取舍除以游星飞布及阴阳5行来断定以外，也实用峦头之法，但一样平常仅波及灶正在宅中的地位及其外形。如谓房前栋不宜安灶，不然宅主罹疾、子孙不贤；灶口不宜直冲宅门，不然财产多耗；灶口不宜远水池水井，不然主孤寡绝嗣等等，纷歧而足。

　　42、水井
　　至於水井则宜开於宅的怄气方和延年方，或紫白9星中的水星，木星飞临之方（以宅的坐山之星入值中宫飞布而定），不然饮之主恶疾病，生齿夭亡。又谓宜开於兑方，不然主家女***乱；不宜开於厅前，尤为不克不及与房门相对于，不然应肉痛眼疾之凶；井与灶不克不及相连及南北相对于，不然主家出途逆。

　　43、茅厕
　　茅厕，宜压正在宅主本命的4凶方，以镇其凶，其方位宜潜伏，不宜与灶门相对于。

　　44、堆栈与畜栏
　　碓磨及堆栈宜设於宅主本命的4吉方，不克不及设於卧房摆布与后方，不然十分有大概会应宅主病缠或妇女守寡之凶。

　　畜栏的方位视六畜的5行归属而定，如牛属坤土，忌木星飞临之方；猪与鸭属坎水，忌土星飞临之方，不然倒霉於本畜。别的，畜栏不宜当门而设，也不宜设於大门摆布，不然人财丧失动瘟皇。

　　外6事俱之外形论，重正在象徵意思，其取舍、占测大多接纳峦头之法。
　　1、路线
　　如谓门前路线渐远渐宽则生齿健康，渐远渐窄则阴人郁厄；路呈“之”字形。主田宅进益，呈“8”字形则主家出迕逆，呈“井”字形则主自缢外亡，呈“川”字形主遭窃还盗，呈“火”字形主灾害临门，呈“丁”字形仆人丁没落，呈“一”字形主贫无衣食。

　　2、水池
　　水池正在宅前主招财，正在宅後主损妻伤儿；外形宜呈半月形或圆曲形，忌方形，不然为“血盆照镜”，应绝嗣之凶；又谓忌双池，因其像“哭”字，有损不祥。

　　3、桥梁古刹佛塔
　　其余如桥梁古刹佛塔等，均不宜与宅门相对于，不然应灾晦打破之凶象。以上各项宜忌均就大体而言，正在术书中的载录10分庞大烦琐，各家各法也互有收支，难以俱录。

　　宅内形：青鸟术语。指阳宅外部的结构，亦即宅内屋、院、墙、门等形成的一致全体抽象。清人《阳宅10书》等以为宅内形与人的运气闭系亲切，宜间架划一，不宜东牵西拽，南盈北缩，屋宇宜地阔而矮耸；屋间须为单奇之数，并要互相对称；住房须呈合聚之形，天井宽狭应与主屋相当，正门巨细应与宅的全体适宜，墙垣篱堑俱要回环完好。

　　依据这些尺度，宅形可细分红分歧的品种，每类各有吉主属。如屋形端肃、天气豪雄、拱卫划一、仿佛不成犯者为贵宅，墙垣严密，4望光亮、庭院通爽而礼貌翕聚者为富宅，屋小而高、伶仃无依者为孤寒宅，七颠八倒、栋折梁斜、风吹而发者为病痛宅，房屋不整、4望破缺、椽头外露者为令仃宅，前後陷深、4水不聚、荡然无拾掇者为贫困宅。

　　就屋主自己而言，又尚有多少款式：如繁华屋楼房须有两厢，平屋须为3间，前厅浅则赋税日进如流，後堂深则儿孙世守殷富等。分穷屋又有多种情形：4面门窗多者为露星房，主破财损富；前後两厢太长者为扛轿屋，主财路大退。

　　别的当有4角不齐的露肘房，主宗子夭亡；前屋大後屋小的少丁房，仆人丁衰减；两门相对于的相骂门，主家庭不睦。屋形又有各类忌讳，如前後两进屋仅一边有侧厢相连为亡字煞，主屋後有直屋为直射煞，4面多屋而两头庭院收支无墙门为扛尸煞，花样甚多，纷歧而足。

　　别的，理气度堪舆家还依据宅的坐向、8卦属性及它们之间的5行生剜来占测宅内形的休咎。以5行分宅内形为5种：屋低而平，或下堂与两厢檐位齐者为水形；屋中高而两端低，或正房是楼、两厢是平房者为火形；高低正房如口字样，或前後有两厢者为金形；屋上有推照、下有掩心，或宅房4合者为土形。

　　宅的坐山（8卦属性依坐山而定）与屋形5行相生则吉，相克则凶。术家以屋形管人，坐山管财，屋形受克则丁衰，遇生则丁盛；坐山受克则财败遇生则财旺。如坤宅属土，建水形屋，坐山之土剜屋形之水主丁衰。

　　于是，“水见土宫损少丁，财帛虽有不为荣”，有财帛而子孙不昌。宜选火形屋或金形屋，属形之火生坐山之土主旺财，坐山之土生屋之金主丁盛。

　　3大杀：一是太岁、2是3煞、3是5黄正闭杀
　　1、岁：又称太岁星君，太岁便是天上的木星，由于木星每102个月运转一次，以是今人称木星为岁星或太岁；太岁又称太岁星君，大概岁君，它既是星斗，也是平易近间奉祀的神只。<>压胜：风水举动中，为了遁避太岁，辟秽，接纳的一种巫术。

　　2、排除：是风水举动中的一种祭奠举动

　　3、3煞：3煞为劫煞、灾煞和岁煞

　　4、5黄：5黄即“5黄廉贞星”别名廉贞星，5行属乡俗水学中一家数将洛书配以9星变动之为9宫依照其运行与分列构成分歧的搭配个中第5颗星为“5黄廉贞星”是9星中仅有的隐星

　　5、这星所带来的凶性比起3杀及太岁还要大好几倍。飞到的地方，如呈现动像（如门、动土、钻孔、拆墙等）。便令宅运由兴转衰，由恶化坏，对宅内所寓居的生齿安康有着极大的坏影响，尤为带来血光之灾

　　2104山，别名“2104路”。堪舆家称室庐、坟场4面的2104个方位，分手以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥102个地支和甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸8天干（不必戊、己）和8卦中的乾、艮、坤、巽4卦来暗示。

　　个中子指北，午指南，卯指东，酉指西，乾指东南，艮指西南，坤指东北，巽指西北。其余干支均代表特定的方位，每方位相隔恰好105度。

　　唐代卜则巍《雪心赋》：“2104山，山名太杂。”又：“山分8卦。”注：“以一卦管3山，如乾管戌乾亥，坎管壬子癸，艮管丑艮寅，震管甲卯乙，巽管辰巽巳，离管丙什丁，坤管未坤申，兑管庚酉辛。合之为2104山也。”
　　1、大运
　　据《皇极经世书》，甲子610年为一元，一元610年为大运。堪舆家据以定地气之衰旺。

　　2、子午线
　　即罗盘上的指针。因指针分指子、午（北和南）两方，故名。卜则魏《雪心赋》：“立向辨方，以子午针为正。”

　　3、明堂
　　别名“内阳”。堪舆家称***前平展坦荡、水聚交换之处。按间隔***场的远远，又可分为小明堂、中明堂（内明堂）大明堂（外明堂）。廖《泄天机．明堂入式歌》：明堂气聚始为奇，不聚即非宜。但凡***前坦夷处，即是明堂位。

　　明堂光亮照万方，宽广始为良。”缪希《葬经翼．明堂篇》：“明堂者，***前水聚处也。”徐善继《人子须知．水法》：“明堂欲其公平开朗，团圆朝抱。”又同书（***法）：“若明堂不正不聚，倾注倒侧，则是真气不融，纵有美***，亦须弃捐。”

　　4、峦头
　　是风水两大派别之一，“江西派”所重之的学理“峦体”。峦体以龙砂***水为4大网，重要使用於占测墓葬，其次是取舍阳基。清代丁芮《风水祛惑》：“风水之术，大略不出局势、方位两家。言局势者，今谓之峦体，言方位者，今谓之理气。

　　唐宋墨客，各有宗派授受。”《4库全书总目．葬书提纲》引明代王《青岩丛录》：“择地以葬，其术本於晋郭璞，後世之为其术者分为2宗曰江西之法，启於人杨筠松，曾经文及赖大有、谢子逸辈，尤精其学。其为说主局势，原其所起，即其所止，以定位向，专指龙***砂水之相配，其余拘泥正在所不管。今大江以南无不尊之者。”

　　5、理气
　　是“闽派”所重之学理。与峦体之法并为青鸟术两大派别。开宗於福建，以秦汉“5姓图宅”5行生克论休咎为权舆，至南未流行於世。其法专主阴阳共同生剜制化，以罗盘定空间方位阴阳，并取8卦5行，飞星翻布定生剜休咎。

　　亦即经由过程年运与宅、墓的坐向推算仆人运气的时空要素，占测最好取舍。理气之法根据《周易》的道理以8卦，102支，天星，5举动4大网，比峦体专论山水局势更加形象。

　　明清之后，术家偏向“峦头为体，理气为用”，两派匆匆合流。但正在实践使用，理气之法偏重於营宅方面。

　　6、藏风
　　堪舆家称***场4周形局严密，能戍卫***庭，使不受外风侵袭而耗散“怄气”。郭璞《葬书》：“风水之法，得水为上，藏风次之。”

　　7、聚水
　　指***山前水聚成沼。堪舆家谓主怄气厚蓄，为吉贵之象。徐善继《人子须知．水法》：“***前水最宜深聚，盖水本动，妙正在静中，聚则静矣，此其以是为贵。”缪希雍《葬经翼．难明2104篇》：“《经》云“朱雀泽於将衰”者，言将出必先汇泽，则有蓄聚也。”

　　8、龙
　　风水学中“龙”者，山脉也。因山脉逶迤升沉如龙形，故称。廖《泄天机．寻龙入式歌》：“爰从重浊凝於於地，便有上下势。势来升沉是行迹，先哲呼作『龙』。”蔡元定《发微论》：“夫山以静为常，是唯无动，动则成动矣。成龙之山，必积极翔舞，若其偃硬强勒，则不融结者也。”

　　9、砂
　　别名“砂头”。堪舆家对龙***前後摆布诸山的总称。古时以砂子堆拨成教授寻龙点***之法，故称。徐善继《人子须知．砂法》：“夫砂者，***以前後摆布山也。前朝、後乐、左龙、右虎、罗城、侍卫、水口诸山，与夫官、鬼、禽、曜，皆谓之砂。”

　　廖《泄天机．消砂入式歌》：“真龙落处4山聚，亦自出名义。昔贤何故唤为『砂』？於理自呼差。杨、曾经教人原有格，5、9只从砂上拨，因兹名作《拨砂经》。”

　　10、***
　　即“龙***”。堪舆家所以为的土中气脉聚结处。或成洼状，或成突状。谓“***”怄气最旺，合适安坟立宅。缪希雍《葬经翼．察形篇》：“***者，山川相，交阴阳融凝，情有独锺处也。”

　　同书《怪***篇》：“***以藏聚为主。盖藏聚则精气翕集，暖而无风，暖则无水，无风则无蚁，3害不侵，则***得矣。”徐善继《人子须知》卷首：“***者，盖犹人身之***位，取义至精。”

　　11、水
　　别称“外气”。与“龙”“砂”“***”并为相地术的4大内容。堪舆家以为，水为气之母，脉气靠水输送而行，而水拦挡而止，寻龙点***，要依据水流的有没有、巨细、偏向、形状等作出判别和印证。水势以深聚和缓为吉，以激湍冲割为凶。

　　郭《葬书》：“风水之法，得水为上，藏风次之。”。“《经》曰：‘外气以是聚内气，过水以是止来龙。’”蔡元定《发微论》：“两水当中必有山，故水会即龙尽，水交则龙止，水飞走则怄气尽，水融注则内气聚。”徐善继《人子须知．水法》：“水深处平易近多富，水浅处平易近多贫，水聚处平易近多稠，水散处平易近多离。”

　　12、向
　　堪语术语。指宅或墓的坐向，与龙、砂、***、水并为相地术5大体项。术家以为，坐向大体以背山面水，坐北朝南，避凶迎吉为佳，定向既要观察地形，也要罗盘占测，而以地形坐向为先决要求。

　　反应正在运盘上，山与向的运星不论是山到向，仍是上山上水，其休咎均须依实践地形酌定，如到山到向虽吉，而坐山无山，向首无水，或坐山有水，向首有山，仍不宜选用。

　　由於做作山川常常未免强警察意，术家每接纳变通举措来办理成绩。如偏字之说，定山向以山为准，依水而变，用土地丈量，山龙若从子方来，午方有水，即用子山午向，是为最幻想的风水宝地。但如水不正在午方而正在丙方，则改用壬山丙向以止气，馀类推。

　　清代钱泳《履园丛话．营建》：“凡造屋必先看偏向之利倒霉，择吉即定，然後运土平基。”清赵廷栋《地舆5诀》卷一：“一曰龙，龙要真；2曰***，***要的；3曰砂，砂要秀；4曰水，水要抱；5曰向，向要吉。”

　　旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：“龙以脉为主，***以向为尊，水以向而定，向以局而分。”《注》：“此以水与***皆以向为重。凡论气者不成不管向也。凡葬法内之乘气，一以脉为主，亦以正5举动主，别无他门。

　　若坐***立向，则虽内以首，水自寅艮来，由戌乾去，若以双山5行属木，则打破胎养，以正行属水，则打破冠带，俱分歧度，当立丙丁向，则水可消。盖以玄空5行论，则丙丁属火，其***正在戌，用可收艮之水而发福。

　　此以玄空5行收向上之水也。水有息道漏道，从入而成，至山向而折之，乃漏道，则天生之局非工资也。故今人定向正在於收局，当用双山定之，如卯龙巽庚，水朝金局也，出艮方则金气己成，当立庚向，盖从煞正为迎法术煞之法。

　　古人云：无绝水有绝向。盖山川已结，未有不成用者，或水有分歧，当於向上转移而消之。自古立向消水有很多法式，非以滋後人之惑，只是古人有个法式，以合山水之性格，不至拂逆而有败地耳。”

　　13、9宫飞星
　　堪舆家以星命9星术占断宅墓空间方位休咎的办法。堪舆9星的称号正在术书中颇纷歧致。而性子与星命家的紫白9星（一白水星，2黑土星，3碧木星，4绿木星，5黄土星，6白金星，7赤金星，8白土星，9紫火星）无2致。

　　所谓“宫”，即9宫方阵，术家附以乾宫，坎宫、艮宫、震宫、巽宫、离宫、坤宫，兑宫和中宫的称号，以运星入值中宫，馀依乾6、兑7、艮8、离9、坎一、坤2、震3、巽4、中5的序次飞布9宫，以後地位，随年、月、日、时一直变更，值紫、白为吉，遇碧、绿、黄、黑为凶。

　　以星的休咎决意间方位与祸福吉凶的闭系。星不但自己有休咎之分，并且伴着罗盘的转旋，又有适时与失令的休咎之辨。术家以为9星各有旺生衰死，当运者旺，未来者生，已过者衰，太久者死。

　　9星的生旺衰死起首用以占测9运各个方位的休咎，其次用以判断飞临统一宫的山星与向星之间的闭系休咎主属。这些闭系有的以卦象论，有的以5行生克论，有的以河图后天之数与洛书後天之数相共同论，而休咎全以星之适时与失令为准。一运中凡可用之星为适时，反之为失令，适时吉，失令凶。

　　术家以9星翻布的法则断定9运各个地形方位的休咎，并为宅、墓的营建供应各种避凶趋吉之法，如阳宅的门、路、墓道的出沟渠均应开正在生旺之星飞到的向首方，比如子山午向的宅、墓，其路子或出沟渠一运宜正在运星飞到的离方，2运宜正在2黑飞到的艮方，3运宜正在3碧飞到的兑方。

　　9运各个山向均有自己的星局，休咎纷歧，统一山向，正在某运为吉，而正在他运，大概暮气之星飞到，一变成凶。《阳宅10书》2（论穿宫9星第4）：“大游年既主方位，又主层数。方位虽吉，而层数当中，若宜高者下，宜下者高，则凶者固凶，而吉亦变凶，此不成不为之亟论。

　　凡宅中有墙间隔，墙间开有门，其9星即当今后处起，与别院并没有闭涉。且如大门正在巽，2门正在离，则游年与穿宫俱从离起。游年则数离6、5、绝、延、祸、生、天，穿宫则离门4正属金，进家世一层房属6煞，第2层房属贪狼，与2门外毫不相干，馀仿此。

　　故一宅以内，各分各院，各取休咎。此宅法中第一紧急之诀。凡是人家屋宇有一进至10进者，必用穿宅之法，如头层水、2层木、3层火、4层土、5层金，5行相克，循环往复，层层生去。

　　吉星宜宏伟，凶星宜低小，切不成凶星作高房，吉星作低房。若遇凶星房，系急用住座，以截路分房活法之方可。若吉星正在凶方，亦不成宏伟，木正在合方、土方及中宫，金正在火方之类是也。”

　　寻龙点***：一种风水术语，听说学会这个器材能够用来勘察古墓详细地位及深度。“龙”指从昆仑缘起的公开风水头绪。“***”指泉台。把墓建正在龙头上，便是风水铜山。“寻龙点***"便是按照风水走势找到古时帝王将相的泉台。由于现代位置越高的人越注意泉台的风水成绩。

　　听说泉台的地位好，可保佑子孙儿女繁华繁华甚么的。相同的，假如建正在凶地上，则有败家人亡的大概。

　　盘：罗盘是理气宗的操纵东西，重要由位于盘中心的磁针和一系列齐心圆圈构成，每个圆圈都代表着中国今人关于宇宙大体系中某一个条理信息的了解。<>&nbsp;&nbsp;中国今人以为，人的气场受宇宙的气场把持，人与宇宙***便是吉，人与宇宙反面谐便是凶。

　　因而，他们靠着履历把宇宙中各个条理的信息，如天上的星宿、地上以5举动代表的万事万物、天干地支等，全体放正在罗盘上。风海军则经由过程磁针的动弹，寻觅最合适特定人或特定事的方位或光阴。

　　太极化生8卦的基础实践：无极生太极，太极生两仪，两仪生4象，4象生8卦，8卦生6104卦。

　　5行：指金、木、水、火、土5种物资活动体例。我国现代头脑家用5行实践来讲明全球万物的构成及其互相闭系。

　　2108星宿，别名2108舍或2108星，它把南中天的恒星分为2108群，且其沿黄道或天球赤道（地球赤道延长到天上）所散布的一圈星宿，它分为4组，又称为4象、4兽、4维、4方神，每组各有7个星宿，其劈头至今尚不完整分明。

　　最后是今人为对比日、月、金、木、水、火、土的活动而取舍的2108个星官，作为观察时的标志。“宿”的意义和黄道102宫的“宫”相似，是星座表之意。暗示日月5星地点的地位。

　　到了唐朝，2108宿成为2108个天区的主体，这些天区仍以2108宿的称号为称号，和3垣的情形分歧，作为天区，2108宿重要是为了区划星官的归属。2108宿从角宿入手下手，自西向东分列，与日、月视活动的偏向不异。

　　西方称青龙：角木蛟亢金龙氐土貉房日兔心月狐尾火虎箕水豹；

　　北方称朱雀：井木犴鬼金羊柳土獐星日马张月鹿翼火蛇轸水蚓；

　　东方称白虎：奎木狼娄金狗胃土雉昴日鸡毕月乌觜火猴参水猿

　　方称玄武：斗木獬牛金牛女土蝠虚日鼠危月燕室火猪壁水獝。

　　（龟蛇合一称玄武）10天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；
　　14、102地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥（10干和102支挨次相配，构成610个基础单元，今人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。二者按流动的按次相互共同，构成了干支纪法。

　　8卦：亦称“经卦”。《周易》中的8种基础图形，用“一”和“--”标记，每卦由3爻构成；以“一”为阳，以“--”为阴。乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、8卦。

　　15、2仪指阴和阳3才：天、地、人。4象指的是太阴、少阴、少阳及太阳

　　16、化气星：巨门、破军、武曲、贪狼3般卦：即玄空挨星化气之法坎宫壬子癸3山，壬化为2黑巨门、子化为3碧禄存、癸化为一白贪狼，恰好是一23；离宫与之相对于，丙化为破军7赤、午化为左辅8白、丁化为右弼9紫，恰好是789。

　　同理，坤宫的未坤申化为一23，艮宫的丑艮寅化为789。兑宫的庚酉辛化为789，而震宫的甲卯乙就化成一23。乾巽2宫为天门地户，主4563个卦气，因中5无定位，故只为46相对于。这类为3般化气之法。

　　17、6煞：
　　8宅风水中休咎气场从水平上分吉可分为大吉次吉稍休咎者可分为大凶次凶小凶吉格中对应武曲贪狼巨门凶格中对应6煞禄存5鬼廉贞破军6煞司管***邪散财他杀丑闻外赶上吊<>地舆5科：觅龙、察砂、点***、观水、取向

　　18、阳宅风水
　　以生人寓居所或办公厅舍为宗旨的风水取舍，除房舍以外，需一并寄望的取舍要件包含屋外街道与排水、门位、屋内动线、神位摆放、厨灶地位、办公坐位等等。

　　19、阴宅风水

　　以作古亲人安葬地址为宗旨的风水取舍，一样平常取舍要件包含山脉走向（来龙）、水流向、***位、埋棺深浅等等<>5黄位：传统堪舆实践中最器重的方位一向是中心的“5黄位”，所谓的5黄，又有人称之为5鬼，5鬼是堪舆中一种力气很强的地煞。

　　每一年一些寺院城市拜5鬼，以求六畜安全。现实上，5鬼真实的力气，是指一间房子的正中方位；假如咱们把一间正方形的房子高低摆布各划3条线，均匀地把屋子分为9个格字，两头谁人格子便是5鬼的方位。

　　就由于5鬼是力气很强的地煞，以是有传播5鬼位不克不及再置放一些催动秽气的能量安排物。不然，这些秽气一旦唤起5鬼的能量，大概会影响这间屋子的寓居者的好命运。以是这便是茅厕为何不克不及盖正在屋子正中心的缘故。

　　气：正在风水术中是一个很广泛、很主要的观点。有怄气、暮气、阳气、阴气、土头土脑、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等等。气是万物之源，气变动无量，气决意人的祸福

　　财位：只影响全部屋宇是不是是旺财的地位，财位有“意味性财位”与“本色性财位”之分，意味性财位即“明财位”，即一样平常所说的入门的右边或右侧对角线的地位。分歧朝向的室庐，它的“暗财位”其实不不异。

　　20、8宅：便是屋宇所坐的8个卦山，是“8宅派”的风水实践，都因此屋宇所坐的8个卦山卦名来定名屋宇。比方，某屋宇坐子山午向，子正在北*属坎，坎卦管壬、子、癸3山，是指坐这3个方位上的屋宇，坐这3方位的屋宇都算坎宅。

　　21、文昌位：台摆放失宜，可令思想明晰、精力会合和汲收力强。这个得当的地位，便是风水上所说的文昌位。风水学今朝曾经倒退为多派别的风水学，每派的风水学都有分歧的实践，重要分为峦头派和理气度。

　　峦头派无形势派、抽象派、形法派。理气度则有8宅派、命理派、3合派、翻卦派、飞星派、5行派、玄空大卦派、8卦派、9星飞泊派、奇门派、阳宅3要派、廿4山头派、星宿派、金锁玉闭派。