风水学入门：风水地理五诀知识普及

　　风水学正在我国的倒退已无数千年的汗青，正在冗长的倒退历程中，风水学也分为了各类派别。
　　清代时代，风水学各派混合，且有失传之虞，赵9峰学生领衔修书《地舆5诀》。
　　接上去，福缘殿为你复杂先容风水地舆5诀的学问，一同来看看吧！

　　地舆5诀简介
　　赵9峰学生将堪舆风水实践总结为“地舆5诀”（龙、***、砂、水、向），这也是是对人们寓居情况的一种迷信的高度归纳综合。人们正在寻求与“地舆5诀”告竣***一致，实践上便是正在寻求与大做作正在空间上到达***一致。

　　《地舆5诀》着于清乾隆丙午年间，着者为赵玉材学生。赵玉材，字9峰，是事先地舆风水的宗工哲匠。

　　赵9峰学生正在着述中自谓，《地舆5诀》是“遵郭景纯《葬经》、杨救贫《青囊经》、刘秉忠《玉尺经》、卜则巍《雪心赋》、刘青田《披肝露胆》、谭仲简《一粒粟》，或祖其而为之创造，或直述其语。”

　　还阅了《玉髓经》、《天玉经》、《青乌经》、《黑囊经》、《仙婆集》、《孝思集》、《琢玉斧》、《顶门针》、《天时机元》、《人子须知》、《一向堪舆》、《3才发秘》、《司马水法》、《地舆正宗》、《地舆大成》、《4弹子》等地舆风水学书本，“从流溯源”。

　　由于“古人着述深邃，滋世迷误，”为“尽洗远今支支离离之说”，“故言期显易，一见能解。”但愿一针见血，语言显远，地舆风水学者一读能懂，到达通欲易懂的目地。做到“持是法以相地，如礼貌正在乎物，无所遍其周遭”。

　　“巨细皆宜，而便于人者也”。惋惜，赵9峰学生是看不到了，现今的风水地舆学社会情形与几百年前不甚么区分，仍然是牛骥同皁，龙鱼混合。

　　地舆5诀详解
　　1、龙
　　“龙者何？山脉也。山脉何故龙为？盖因龙妖娇活跃，......而山脉亦然，......”（《周易阴阳宅》）。龙是指弯曲所致的山峦，一般为气脉流贯的山体。至平原、无山体之处，也是有“龙”的。

　　此时的“龙”曾经转上天下，是指公开的岩土层，公开岩土层也是有走向的。“莫道平地方有龙，却来平川失真踪。平川龙从高脉发，高起星峰低沉***。平地既认星峰起，平川两旁寻水势。两水夹处是真龙，枝叶周回中者是。”（《撼龙经》）。

　　从地质机关来看，水往低处流，岩层的走向也同样。咱们的针言里也有“前因后果”的说法，可见，“龙”是有走向的，“气”依赖于“龙”，走向和“龙脉”分歧。“龙”也分休咎，吉龙为光肥圆润、尖锐秀美、势雄力足、宏伟澎湃的山脉，如许的龙称为“真龙”，可以迎气怄气。

　　凶龙为崩石破裂，倾斜痴肥、势弱力寡、枝脚肥大、树木不生的山脉，如许的龙称为“老龙”、“死龙”，欢迎到的气也是欠好的凶气。咱们一般都说“青山绿水”，“青”便是指山的绿化情况。山上有大批的树木就称为“青山”，树木可以起到水土坚持的感化。

　　假如山上不树木，就会形成水土散失，“青山绿水”变为“不毛之地”。山体呈现冲沟、滑坡、倒塌等倒霉于建立的征象，形成严峻的经济丧失，乃至威逼到人的性命保险。风水学以为，“龙”不克不及断，“龙”断则“气”断。

　　以古代迷信的角度来看，“龙”断处实在便是指地动断裂带、地缝隙等不良的地质情况，是不宜制作屋宇的。进一步说，公开岩土层的健壮与否，间接闭系到地基承载力的情形。可见，所谓“龙”，便是指咱们正在建立中所提到的工程地质要求，风水学中对“龙”的探索实在便是古代迷信中地质迷信的一全体。

　　2、“***”与“明堂”
　　“***”是“气”伴着“龙”而来所会萃的点，“明堂”才是咱们所取舍合适咱们寓居、生存、就业的地址，“古之地舆家，以***前之地名之曰‘明堂’”（《周易阴阳宅》）。它是指“***”前背景远水的平展的地方。

　　而“***”则常常成为乡村中对比主要的地址，利于“气”的会聚。“***”与“明堂”的闭系是“点”与“面”的闭系。“***”起到了一个“把持点”的感化，是明堂的条件。“明堂”的地位也切合东方学者所提出的“边沿效应”。

　　鄙谚说：“背景吃山，靠水吃水。”注明山与水可以供应给人类需要的生存、临盆材料。远水，则有了性命的保证；远山，则供应给人类各类食品。不克不及离山太远或离水太远，这也是儒家所尊敬的“不偏不倚”的表现。

　　上海浦东的陆家嘴是一个很好的例子，黄浦江从东北往西南偏向流过，成为传统风水学中的“玉带水”形式，后创建起的众高楼环抱着一其中心绿地，这其中心绿地便可以以为是“明堂”的地位，从而构成一个典范的“聚气”的形式。

　　从乡村谋划的角度来看，它改良了小地区的情况，从而减少了其四周地皮的经济代价。“***”与“明堂”的取舍实在是咱们古代乡村建立中的选址迷信，必要从人文、做作等多方面的要素综合思索。

　　3、砂
　　“砂者，***以前后、摆布山也。”（《周易阴阳宅》）“砂”是形成***场情况的主要要素之一。风水学中以中华传统文明中代表4方的4神兽来定名***场四周的砂山：前（南）朱雀，后（北）玄武，左（东）青龙，右（西）白虎，并配以5行学说对砂山所形成的情况做出逻辑的剖析判别。

　　风水学的准则是尽量使用好的地形建立，关于一些欠好的地形情况要求做出响应的改革。这里对地形的思索就波及到日照、天气、泥土、风向等因素，与古代迷信倡始的生态修建的基础请求符合。

　　“《曲礼》注云：朱雀、玄武、青龙、白虎，黄帝陵之风水砂山意象4方宿名也。但是地舆之前山为朱雀、后山为玄武、左山为青龙、右山为白虎，亦假借4方之宿以别4方之山，非谓山之形皆欲如其物也。”（《地舆人子须知》）。

　　一个典范的风水形式除有背景（镇山）以外，摆布双侧还应当有起保护感化的山，使全部***场成兜抱状，来盖住“风”对气场的损坏，到达更好的聚气感化,让人们正在心思上感应保险；同时也可以供应给人类一些保持保存的物资材料。

　　4、水
　　“水者，龙之血脉。***外之气，龙非水送，无以明其来；***非水界，无以明其止。”（《周易阴阳宅》）风水学以为，气也是伴着水而走的，有水必有气。正在事实生存中，人对水的依附也凌驾于对山的依附，“风水之法，得水为上，藏风次之。”（《葬书》）。

　　故平易近间一些区域仍有“阴宅（宅兆）重山，阳宅（屋宇）重水”的说法。水的走向，便是“气”的走向。而“气”又是和水的走向不异的。“气”是贯穿于水的，水的固定动员“气”的固定。而分歧的水所聚到的“气”所具备的性子也是分歧的。

　　水质明朗，味觉甜美为吉；水质浊暗，味觉甜蜜为凶。水质的分歧，即水中各类微量元素的含量分歧时，水的性子体现也有所分歧，水质优秀的区域外地住民的身材本质等方面比其余中央的好，而有的区域人们得了中央病也与水质无关。

　　水还具备交通的感化，不管古今中外、内河外海，但凡具备优秀的水利交通要求的乡村，经济都对比兴旺。正在乡村中，路线也被风水家们当做水来对待，但凡交通便当的乡村，经济也较一样平常区域兴旺。

　　从汗青上看，各个乡村的倒退无不与交通的兴旺水平相干。后面曾经说过，山可以供应给人们需要的保存材料，这也恰好表现了平易近间传播的“山管生齿水管财”的说法。

　　水对人们既有无利的一壁，也有倒霉的一壁。正在选址时只管选正在河流的凸岸，而不选正在河流的凹岸，是为了不大水的侵袭，其余文献里曾经说的不少，这里就再也不多说了。

　　5、向
　　向指的是朝向，它具备矢量性。统一物体，伴着参照物的分歧其方位也分歧，故不克不及纯真的说某一物体的方位是“XX”向。正在风水家们使用罗经（罗盘）举行选址，或是对某修建举行定向分金时，便是以其手中的罗盘创建起一个相对于的坐标系，从而对***场举行一些逻辑性的、合用性的剖析和评估。

　　看四周的情况是不是可以满意“聚气”的请求，即全部***场是不是可以满意人类保存的各类必要。以某一栋修建单体来讲，日照和透风是必需满意的，满意了则为“吉”，反之则为“凶”。咱们明白，最佳的朝向不是正南北向，而是受地球磁场的影响略有偏向。

　　正在我国，北方区域燥热，日照要求很简单满意，因为湿润，透风正在朝向的思索上占重要位置，同时要制止太过的日照，故以南偏东15为吉；而北*区域由于严寒，日照正在朝向的思索上占重要位置，以是只管要争夺“热轴”的偏向（即南偏西15）来取得热量为吉。

　　进一步说，我国位于北半球，“负阴抱阳”便是指“面南背北”。一样的“负阴抱阳”到了南半球就成为了“面北背南”了。

　　可见，朝向的休咎取舍也是从人的基本保存必要来讲的，其实质便是对地理、地磁的取舍，以是分歧的区域有分歧的风水形式，不克不及刻舟求剑。

　　地舆5诀总结
　　分离古代迷信修建文明来看，水对人们既有无利的一壁，也有倒霉的一壁。正在选址时只管选正在河流的凸岸，而不选正在河流的凹岸，是为了不大水的侵袭。以古代迷信的角度来看，“龙”断处实在便是指地动断裂带、地缝隙等不良的地质情况，是不宜制作屋宇的。

　　进一步说，公开岩土层的健壮与否，间接闭系到地基承载力的情形。所谓“龙”，便是指咱们正在建立中所提到的工程地质要求，风水学中对“龙”的探索实在便是古代迷信中地质迷信的一全体。

　　“***”与“明堂”的取舍实在是咱们古代乡村建立中的选址迷信，必要从人文、做作等多方面的要素综合起来思索。朝向的休咎取舍也是从人的基本保存必要来讲的，其实质便是对地理、地磁的取舍，以是分歧的区域有分歧的风水形式，不克不及刻舟求剑。