解析：如何看墓地风水

　　正在最为考究孝道的中国，人们不但正在怙恃生前孝敬他们，正在其百年以后，亦会对他们经心全力。
　　阴宅是亡者寓居的室庐，是他们前去另外一全球以后的住宅，也是为人后代者孝顺他们的体例之一。
　　那末，坟场风水怎样看怎样取舍呢？咱们一同来福缘殿看看吧！

　　中国风水第一经《青囊经》曰：气感而应，鬼福及人。又曰：阳德有象，阴德有位。迷信还没有证实，人死有气，气能感到，影响活人。逝者下葬后，真气会与***气分离构成怄气，经由过程阴阳交换成的路子，正在溟溟中有影响、摆布正在世亲人的气运。

　　阴阳两气，呼进去就成为风，升入地就成为云彩，下降上去就成为了雨，正在公开盛行的就成为怄气。怄气正在公开盛行，生发时就可以哺育万物。人是父精母血的结晶体，以是人也是阴阳两气的结晶体。

　　每一个在世的人都有阴阳两气，身后精神消散，阴阳两气却不消散。在世的人，气聚凝正在骨，人死骨未灭，以是人暮气还活。以是下葬者，要找一个有怄气的坟场，让怄气和不死的阴阳两气相分离来回护正在世亲人。

　　坟场风水学入门最佳的举措便是实地看坟场风水，祖坟是埋葬先人棺木之处，它是崇高的。自古以来的风水学都以为，存亡是相依存的，逝去的尸骸如能失去妥帖的埋葬，则会庇佑后代子孙的福德，这就更奠基了人们对坟场风水的器重。

　　迷信的坟场风水重要包含龙脉、坟场的取舍和落***的光阴及办法，考查坟场风水必要剖析山势走向、水文地质、动物等，并了解泥土属性、葬***与情况的闭系，依此才干断定泉台的巨细、深浅、下葬光阴和空中修建的结构和兴修。

　　坟场风水考究大做作的格式共同，考究乘龙之气，以龙行气脉的会萃点为***，配得扶手，朝案和山川之护栏而得乾坤之灵气。任何一点均非做作而可得，均为乾坤做作天生之物！龙山向水之共同绝妙，就必要地师具备浅近的理气学问，一度之差，满盘皆非。

　　合地利，合地运，合山川而方能做出繁华之坟场！最初，便是以乾坤人3者之共同，择以不祥之课，方能做到一无是处，寅葬卯发，乃至3元不败繁华永世。

　　坟场风水学入门
　　坟场风水学入门：谈到坟场风水，很多人会说会说，如今曾经实施火葬，坟场风水曾经不实践使用代价，实在从风水角度来看，坟场风水重于阳宅风水，这不但正在《葬经》、《青襄经》、《红襄经》《撼龙经》、《地舆5诀》等书本中能得左证，并且正在我风水实际中也是履试履应。

　　由于逝者正在下葬后，真气会与泉台之气分离构成怄气，经由过程阴阳交换的路子，正在溟溟中影响、摆布正在世亲人的气运。正在做作界中，阴阳两气交换能天生风，回升就成为云彩，下降上去就成为了雨，正在公开又会萃成为怄气，怄气正在公开盛行，哺育万物。

　　人是父精母血的结晶体，以是人也是阴阳两气的结晶体。每一个在世的人都有阴阳两气，身后精神消散，阴阳两气却不消散。在世的人，气聚正在骨，人死骨未灭，分离古代迷信概念来剖析，人死只是一种能量的转换，以是正在去世以后一直以另外一种形状存正在于宇宙空间，也许因此古代迷信所谓的信息形状存正在于世。

　　如许看来，不论是尸体埋葬，仍是火葬的骨灰埋葬，信息和能量一样存正在于宇宙间。下葬时找一个能会萃怄气的坟场，让充斥怄气的信息来保护正在世亲人是有必定事理的。

　　迷信未能解答的现代风水，一定便是形而上学，何况，这个全球并不是只要迷信才有存正在代价，迷信以外的器材也有其存正在的代价，好比宗教，人类制造了迷信，迷信能扭转了咱们的生存，却扭转不了人道的缺点，宗教能污染人的魂灵，让人弃恶从好心，即便迷信可以做到这点，也是主动的，而前者倒是发自心坎的。

　　象中国传统西医的针灸，正在生物电子学发生以前，东方学术界一向未予承认，由于人体剖解中基本看不到经络，往常早已被证明经络的实在存正在了。凡此各种，足已注明事物的存正在常常老是公道的，包含坟场风水，最少能给信任这类文明的人们心灵上的安慰。

　　经籍说：人死有气，气能感到，影响活人。这类感到已有很多事例。如绍兴市某不锈钢厂老板，之前一向是正在社会上混的，96年我为其迁徙祖坟，坟场来龙奇丽且有怄气，两砂围绕，明堂宽阔，前有案山和溪流，左有朱紫峰，形似勺子。

　　点***时父子两人还争执了一番，父亲想要生齿，儿子想要发家，终极老子做了妥协，点下一***，坐巽向乾，水口出于丁未方，未几便入手下手办不锈钢厂，买卖出格好，如今曾经成为外地小出名气的老板了。这不克不及说与中国传统风水毫有关系吧。

　　经籍说：气有风吹就流失，赶上界水就止步。今人想法会萃怄气使它不流失，用界水制约它再也不运转，以是把它叫做风水。风水的法令，得水最佳，能藏风是第2个请求。为何如许说呢？由于即便是昌大的气场运转另有它的余气止息，固然整散，但怄气也有会萃之处。

　　水流正在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的怄气做作止聚，说的恰是这个意义。 “浅深得乘，风水自成。”土为怄气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。藏正在干枯炎热之处的气要浅，藏正在平展地带的气要深；包含泉台之土都10分主要，尤为以5色泥为最好。实际中也有此应验，好的***场其土壤也一定佳。这也是坟场风水的基础道理。

　　坟场的优劣还要看明堂，祖龙至山川相会，3分3合；小合则为小明堂，大合则为大明堂，合于龙虎砂以内则为内明堂，合于龙虎以外则为外明堂，各不相乱，这一事理必定要弄清。山龙中的明堂常深，平阳龙中的明堂常浅。

　　经籍说：气行于公开，物生于地上。平川的阵势有原脉，山地的阵势有原骨，它们大概从东向西，大概从南到北，回环往返地运转，似进欲退，欲止又进。当脉气止聚的时分，阴阳协调，瘠田丰富，流水至深，草木兴隆，发火盎然，这类中央下葬，或贵出大官，或金玉满堂。

　　经籍说：形止气蓄，化生万物。这便是下等葬地。地皮以平展为贵，以公开有支龙为贵。支龙起步之处，怄气也随支龙入手下手运转。支龙留步之处，怄气也随支龙中断并会萃而成为吉地。察看支龙的办法，一句话，平川上隐约隆起的条状地带便是支龙。

　　地有吉气，土随龙起。地有止气，水随而止。势随形动，复兴终始。法葬个中，永吉无凶。重山迭岭，群龙众脉聚集，应该先把特形龙剔除进去。有的龙大形小，有的龙小形大，这些畸形的龙脉，不克不及用作葬地。垄龙请求正在地上耸起，支龙请求正在公开伏行。

　　不管是垄龙仍是支龙，结***处应平展如伸出的手掌。支龙由于深伏，故以顶手下葬为上。垄龙高露，故以山麓下葬为佳。山地属阴，平洋属阳，所取舍的形和势不得法。

　　今人对坟场正在选址上最器重风水方面的思索，对龙、砂、水、***、相、明堂、远案、远朝都有必定的格式安顿和考究，包含墓址的地质、水文、朝向、泥土的请求，尤为是与做作山水景观十全十美，天人合一，到达极其圆满的地步。北京的103陵即是云云。

　　拙劣的风海军常常从主山的上下、案山、朝山的远远、青龙、白虎山的合围情况、水的顺逆等情形来断定泉台的地位，并于墓的修建相响应，如主山高的则配较宏伟的墓碑，若青龙、白虎山出缺损的加以护手，顺水的、案山紧急的，祭坛应厚且巍峨，护手应挺直、外扩；如果去水的，则祭坛应低薄，护手应围绕、内拱，并筑起道池以减缓山势等等。

　　固然一切的修建必需切合相干尺寸，才干使泉台的修建与山水局势婚配，与大做作融为一体，才干天人合一，福气子孙。这里要提示人人的是，宅兆四周不宜以砖石围砌，实际中得出的论断是，泉台与来龙毗连成一体更能聚气，也更应验。

　　葬地给先人带来的是祸仍是福，正在葬地的险易中即可以看出。葬地要考查来龙的发脉和尽头，正在它怄气勃发之处择公开葬。所谓辅，是指夹护拥从，龙怕孑立，以是主龙四周要有重重夹护的支龙。要躲开它的凶处，浅脉顺乘其势，深脉深葬以猎取怄气。

　　恃势开挖以通脉气，合土建***以固龙脉。外藏8风，内收5行。上承天光，下泽地德，使阴阳协调，5行俱备。经籍曰：目工之巧，工力之具。趋全避缺，增高益下，奇妙正在智。触类而长，元通阴阳。这便是下等葬山。如来龙象海浪澎湃，象万马奔腾，来局势不成挡，止时却运动不动。

　　流水朝向大海，象众星拱月，千江万河同归大海，星辰满天拱向斗极，众水为***所用，众山朝拱龙脉，龙虎抱卫泉台，此便为一般所说的大地。

　　那末甚么叫做凶地呢？从葬地来看，千尺的山川叫势，百尺的山川叫形。势和形顺就吉，势和形逆就凶。势凶形吉，原本的百种福还能剩下一两种，假如势吉而形凶，葬后灾害就会立至。千尺之势，委婉顿息，气不融结，外不克不及聚内气，气正在地中消散。

　　怄气涣散而无蓄聚的***场，是一种只能使尸体内朽而不克不及福荫子孙的凶***。青龙白虎保护***场是会萃怄气，制止怄气涣散。假如处正在两头的高丘，右边不青龙，右侧不白虎，先后空阔，那末，这类***场的怄气就会被恶风吹散殆尽。出缺漏的***场，是最简单使灵柩腐烂之处，棺朽则气消，固然，即便是骨灰盒也是一样的事理。

　　外气之水是用来止住内气，过水是用来盖住来龙。远势来而远形止，前有山川亲迎后有依托，这才是风水吉地。