面相经典学说《冰鉴》

　　名目：
　　第一神骨
　　第2刚柔
　　第3模样
　　第4神态
　　第5男子
　　第6声响
　　第7气色

　　第一神骨
　　语云：脱谷为糠，其髓斯存，神之谓也。山骞不崩，唯石为镇。骨之谓也。一身精力，具乎两目；一身骨相，具乎脸部。他家兼论形骸，文人先观神骨。一针见血，此为第一。

　　文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲群邪正，先观动态；静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为廓清究竟。静若萤光，动若流水，尖巧而喜***；静若半睡，动若鹿骇，别才而反思。一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不成不辨。

　　凡精力，奋起处易见，断续处难见。断者来由听，续者闭处续。道家所谓拾掇入门之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。当心者，从其做不了处看之，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。勇敢者，从其做了处看之，稳重严密，无有轻易，所谓针线也。2者实看向内处，稍移外便落神态矣，神态易见。

　　骨有9起：天庭骨隆起，枕骨强起，项骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，顶骨平伏起。正在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；正在面，之后骨、颧骨为主。5者备，柱石之器也；一，则不穷；2，则不贱；3，则动履稍胜；4，则贵矣。

　　骨有色，面以青为贵，少年公卿半青面是也。紫次之，白斯下矣。骨有质，头以联者为贵。碎次之。总之，头上无恶骨，面佳不如头佳。然大而缺天庭，终是贱品；圆而无串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不寿。颧骨与眼争，子嗣不立。其中贵贱，有毫厘千里之辨。

　　第2刚柔
　　既识神骨，当辨刚柔。刚柔，则5行生克之数，名曰后天种子，不敷用补，不足用泄。动静与命雷同，此其较然易见者。

　　5行有正当，木合火，水合木，此顺而合。顺者多富，即贵亦正在浮沉之间。金与火仇，偶然合火，推之水土者皆然，此逆而合者，其贵十分。然所谓逆合者，金形带火则然，火形带金，则310死矣；上形带上则然，上形带水，则孤寡终老矣；木形带金则然，金形带木，则刀剑随身矣。别的牵合，俱是杂格，未几文人正论。

　　5举动外刚柔，内刚柔，则喜怒、跳伏、深浅者是也。喜高怒重，过目辄忘，远粗。伏亦不伉，跳亦不扬，远蠢。初念甚浅，转念甚深，远奸。外敌者，功名可期。粗合参半者，胜人以寿。纯奸能宽大旷达，其人终成。纯粗无严密，中途必弃。观人所忽，10有98矣。

　　第3模样
　　容以6尺为期，貌合两仪而论。胸腹伯仲，实接5行；线人口鼻，全通4气。相额相当，则福生；如背如凑，则各式各样，不敷论也。

　　容贵整，整非划一之谓。短不累蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不鹊寒，所谓整也。背宜圆厚，腹宜突坦，手直温软，曲若直弓，足宜饱满，下直藏蛋，所谓整也。5短多贵，两大不扬，负重***，鼠行好利，此为定格。他如手善于身，身过于体，配以佳骨，定主封侯；螺纹全身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲矣。

　　貌有清、古、奇、秀之别，总之须看科名星与阴骘纹为主。科名星，103岁至3109岁随时而见；阴骘纹，109岁至4106岁随时而见。2者全，大物也；得一亦资。科名星见于印堂眉彩，时隐时见，或为钢针，或为小丸，尝有光气，酒后及发怒时易见。阴骘纹见于眼角，阴雨便见，如3叉样，假寐时最易见。得科名星者早荣，得阴骘纹者迟发。2者全无，出息莫问。阴骘纹见于喉间，又主生贵子；杂路不正在此格。

　　目者面之渊，不深则不清。鼻者面之山。口阔而方禄千种，齿多而圆木家食。眼角入鬓，必掌刑名。顶见于面，终司钱谷：出责征也。舌肥无官，橘皮不显。文人有伤左目，鹰鼻动便食人：此贱征也。

　　第4神态
　　模样者，骨之余，常佐骨之不敷。神态者，神之余，常性神之不敷。久往观人精力，乍见现情面态。人人活动，羞怯亦佳；小儿行藏，跳叫愈失。主旨亦辨清浊，细处兼论弃取。

　　有弱态，有狂态，有疏懒态，有周旋态。飞鸟依人，情致委婉，此弱态也。不衫不履，不可一世，此狂志也。坐止自若，问答随便，此疏懒态也。饰个中机，一本正经，鉴貌辨色，趋吉避凶，则周旋态也。皆报其情，不禁矫枉。弱而不媚，狂而不哗，疏懒而朴拙，周旋而健举，皆能成器；反之，莠民也。也许亦得23矣。

　　前者恒态，又偶然态。方有对谈，种蓦地往；众方称言，此独嘲笑；探险难远，不敷与论情。言不用当，极口称是，未交这人，存心低毁；卑庸光荣，不敷与论事。漫无能否，临事迟回；不甚闭情，亦为哭泣。妇人之仁，不敷与交心。3者不用定人一生。反此以求，能够交世界土。

　　第5男子
　　男子夫君。未有男子不具可称夫君者。少年两道眉，临老一付须。此言眉生早成，须主晚运也。但是紫面不必自责，暴腮缺须亦荣：郭令公半部不全，霍骠骁一副寡脸。此等间逢，究竟有男子者，10之9也。

　　眉尚彩，彩者，秒处反光也。朱紫有3层彩，有一2层者。所谓文化天气，直疏爽不宜呆滞。一望有乘风翔舞之势，上也；如泼墨者，最下。倒竖者，上也；下垂者，最下。长有升沉，短有神情；浓忌浮光，淡忌枯索。如剑者掌兵权，如帚者赴法切。其中亦有征范，不成不辨。但如压眼倒霉，狼藉多优，细而带媚，粗而无文，是最下乘。

　　须有多寡，取其与眉相当。多者，宜清、宜疏、宜缩。宜整齐不齐；少者，宜光、宜健、宜圆、宜无情关照。卷如罗纹，伶俐宽大旷达；长如解索，风骚荣显；劲如张戟，位高权重；亮若银条，早登廊庙，皆仕途大器。紫须剑眉，声响洪壮；篷然虬乱，尝见耳后，配以神骨清奇，不千里封侯，亦10年拜相。他如辅须先长终倒霉、人中不见一世穷。鼻毛接须多滞晦、短髭遮口饥一生，此其显而可见者耳。

　　第6声响
　　人之声响，犹乾坤之气，轻清上浮，重浊下坠。始于丹田，发于喉，转于舌，辨于齿，出于唇，实与5音相配。取其独树一帜，不用-一合调，听见相思，其人斯正在，宁必一见决好汉哉！

　　声与音分歧。声主意，寻发处见；音主敛，寻歇处见。辨声之法，必辨喜怒哀乐；喜如折竹，怒如阴雷起地，哀如击薄冰，乐如雪舞风前，也许以轻清为上。声雄者，如钟则贵，如锣则贱；声雌者，如雉鸣则贵，如蛙鸣则贱。远听声雄，远听婉转，起若乘风，止如拍琴，上上。狂言不张唇，细言不露齿，上也，出而不返，荒郊牛鸣。急而不达，深夜鼠嚼；或字句相联，喋喋利口；或齿喉间隔，喈喈混谈：街市之夫，何足对比？

　　音者，声之余也，与声相去不远，此则从细曲中见耳。富贵者有声无音，尖巧者有音无声，所谓禽无声，兽无音是也。伟人措辞，是声散正在先后摆布者是也。开谈多含情，话终不足响，不惟雅人，兼称河山；口阔无溢出，舌尖无窕音，不惟实厚，兼获名高。

　　第7 气色
　　脸部如命，气色如运。大命固宜划一，小运亦当享泰。是放光焰不发，珠玉与瓦砾同观；藻绘未扬，明光与布葛齐价。大者主一辈子祸福，小者亦3月休咎。

　　人以气为主，于内为精力，于外为气色。有一生之气色，少淡、长明、壮艳、老素是也。有一年之气色，春青、夏红、秋黄、冬白是也。有一月之气色，朔后森发，望后隐跃是也。有一日之气色，早育、昼满、晚停、暮静是也。

　　科名中人，以黄为主，此杂色也。黄云盖顶，必极大魁；黄翅入鬓，进身不远；印堂黄色，繁华逼人；明堂素淡，来岁中举。他如眼角霞鲜，决利小考；印堂垂紫，动获小利，红晕平分，定产佳儿；两颧苍白，骨血起家。由此推之，足见一斑矣。

　　色忌青，忌白。青罕见于眼底，白罕见于后端。然亦分歧：苦衷上风，青如凝墨；祸生意外，青如浮烟；酒色惫倦，白如卧羊；灾晦催人，白如傅粉。又有青而带紫，金形遇之而飞腾，白而有光，土庚相称亦繁华，又不正在此论也。最欠安者：太白夹日月，乌鸟集天庭，桃花散脸蛋，（赤页）尾守地阁。有一于此，出息退落，祸害再3矣。

　　《曾经国藩相术口诀》
　　邪正看眼鼻，虚实看嘴唇；
　　功名看气势，繁华看精力；
　　主张看指爪，风云看脚筋；
　　若要看层次，全正在言语中。
　　庄重厚重是贵相，谦虚含容是贵相；
　　事有归着是富相，心存济物是富相。

　　中国人另有别的一套看相的办法，叫神相或心相，这就深邃难明了。神相，不是依据形状看，而是看情态的；另有一种心相，因此中国文明的基础态度，相对唯心（非东洋唯心的哲学），以是有几句名言：故意无相，相由心变。有相无意，相随心转。一团体头脑变化了，形状就变化，比如咱们说一团体快发性情了，是怎样明白的呢？由于从他相上看进去了，二心里发性情，神经就严重，模样就变了。以是，看相是迷信。有人说，印堂很窄的人器度必定小，印堂两个眉尖两头的间隔很宽便是器度大，这是甚么事理？有人生成的性情，稍遇不快意事，就皱眉头，渐渐的印堂的肌肉就压缩了，这是固然的事理。另有人说露门牙的人常常夭折，由于他露牙齿，睡觉的时分嘴巴闭不拢来，呼吸时脏的器材进到体内，固然安康要出成绩。