面相经典：《太清神鉴》

　　卷上太清神鉴为明代年间广为人知的一部相书，后为历代宫庭密藏。天子禁令不成别传，是各色相人高士朝思暮想的相学宝典。皇上钦点，断人贵贱，也以此书道理作为主要左证。鉴从手纹、面相、骨骼等方面都加以具体剖析。另有别的相书所不波及到的如：姿势、眼神、气血、语气、声调、卧姿和脚步的急缓等外容。

　　6卷（永乐大典本）
　　旧本题后周王朴撰。乃专论相法之书也。考朴事周世宗为枢密使。世宗用兵，所向克捷，朴之操持为多。欧阳修《新5代史》，称朴为人明敏，多材质，非独当世之务，至于阴阳律法，莫欠亨焉。薛居正《旧5代史》，亦渭朴多所该综，星纬声律，奠不毕殚。然皆不言其擅长相法。且此书前有自序，称离林屋洞下山3载，编搜古今，集成此书。考朴门第东平，入仕中朝，游迹何尝一至江左，安得有隐居林屋山事？其为依靠无疑。盖补以粗通法术出名，故世所传奇妙诡怪之事，常常皆归之于朴。如《玉铚默记》所载，朴与周世宗微行，中夜至5丈河旁，见火轮小儿，知来将代周，其事绝诞妄不成信。而小说家顾乐道之，宜作此书者亦假朴名以行矣。然此间所引各书篇目，多数皆宋之前本。其综核数理，分析义蕴，亦多微中，疑亦出宋人，非厥后方士之妄谈也。其书《宋史·艺文志》不载，诸乡信目亦罕著录，惟《永乐大典》颇散见其文。虽间出缺脱，而掇拾排比，犹可得10之78。谨裒辑成编，厘为6卷。朴之名则削而不题，以法其伪焉。
　　----出《4库总目提纲》

　　原序
　　至神无体妙，万物觉得体。至道有方鼓，万物觉得用。故浑沦未判，一气湛然，太极才分，3才备位，因此阴阳忘我，顺万物之理以生之。乾坤有为辅，万物之性以成之。夫人生居乾坤当中，虽禀5行之英，为万物之秀者，其形未兆，其体未分，即夙具其美恶，蕴其休咎。故其生也乾坤，岂容巧于此间哉。难道顺其世，循其理，辅其做作罢了。 故夙积其善，则赋其形，美而福禄也。素积其恶，则流其质，凶而处夭贱，此其灼然可知，其确然不容易也。因此古之贤圣，察其人，则观其形，观其形，则知其性，知其性，则尽知其心，则知其道，观形则善恶分，识性则休咎明显。 且宓羲日角，黄帝龙颜，舜目重曈，文王4乳，斯皆古之瑞相。见之间降之贤人也。其诸贤愚修短，犹岂得遁乎。故相论形神之术，自此而兴焉，其来极多，其论至冗，许负袁天纲，陶隐居李，淳风之後，不成胜计。然皆穷幽探颐得之，至妙其或杂乱，所说或异或同，至使学者不克不及贯於分歧。 余自稚岁，专心於此，考古验今，无不徵效。遂特离林屋洞下山3载，偏搜古今，考之极玄者，集成一家之书，目之曰太清神鉴，以其至大至明，形无不鉴，至清至莹，象无不分，然未足夺乾坤赋形之机，亦可尽人之性形耳，谨序。

　　名目
　　太清神鉴6卷
　　原序

　　太清神鉴卷一
　　说歌
　　又歌
　　相法妙诀
　　奥秘论
　　成和子统论

　　大清神鉴卷2
　　杂说上篇
　　杂说中篇
　　杂说下篇
　　全书宝印上篇
　　全书宝印下篇
　　脸部一百210位
　　2仪响应
　　5岳
　　4渎
　　5官
　　6府
　　5行所生
　　5脏所出
　　5表所属之方
　　5行相生歌
　　5行相克歌
　　4书院位
　　3辅书院

　　太清神鉴卷3
　　心术论
　　论德
　　死生论
　　论神
　　论神有馀
　　论神不敷
　　论气
　　大畜秘神情歌
　　紫堂灵应补气歌
　　气色法诀
　　气色外形
　　6神情色
　　玄灵宝文
　　色论
　　4季气色外形
　　青色出没
　　青色休咎歌
　　黄色出没
　　黄色休咎歌
　　红色出没
　　红色休咎歌
　　红色出没
　　红色休咎歌
　　彩色出没
　　彩色休咎歌
　　紫色出没
　　紫色休咎歌
　　论气色定存亡诀

　　太清神鉴卷4
　　形类
　　5形
　　论看形神体像
　　论形不敷
　　论形有馀
　　5音
　　行部
　　5短之形
　　论声

　　太清神鉴卷5
　　论骨血
　　论额部
　　论头部
　　枕头部
　　论脸部
　　论眉部
　　论眼部
　　腰背***
　　论腰
　　论背
　　论腹
　　论脐
　　论4肢
　　论手
　　相掌纹
　　手背纹
　　爪部
　　论足

　　太清神鉴卷6
　　黑痣部
　　男儿贵格
　　两府格
　　两制格
　　正郎格
　　员郎格
　　男大富
　　3停
　　5大
　　8大
　　5小
　　8小
　　6贱
　　6极
　　6恶
　　男克子孙
　　相无兄弟
　　伶仃无妻
　　带杀格
　　辨美恶有210
　　男子相
　　姑娘9善
　　姑娘9恶
　　姑娘贤贵部
　　姑娘贱恶部
　　女繁华
　　女富贵
　　妇人伶仃

　　注：全文待上传。