面相经典： 《月波洞中记》卷上

　　《月波洞中记》2卷，案《月波洞中记》见于宋郑樵《通志·艺文略》者一卷。称老君记于太白山月波洞，凡9篇。晁公武《念书志》亦载此书一卷，序称唐任清闲得之于太白山月波洞石壁上，凡9篇相形术也，与《艺文略》所记并合。《宋史·艺文志》载《月波洞中龟鉴》一卷，又《月波洞中记》一卷，皆无撰人姓氏。其为一书异名，抑或两本别行，已无可考。自来术家亦罕见援引，惟《永乐大典》所载尚存。核其方式，盖犹据宋时刊本录入。并有原序一篇，称老君题正在太白山鸿灵溪月波洞中7星南龛石壁间。其说与《艺文略》符合，而序中不迭任清闲之名，则亦非晁氏所见之旧矣。序末又题赤乌210年7月2103日。案相术自《左传》已载，而序中乃独称钟、吕2真人。钟离权生于汉朝，其事已属苍茫。吕则唐之洞宾，列传凿然。何由3国时人得以预知其名姓？且赤乌纪号尽103年，又安得有210年？明为不学之徒依靠傅会，其妄殆不敷与辨。特以其所论相法，视厥后俗本较为精晰，当必有所教授。篇目自仙济至玉枕9章，其词亦颇古奥。盖即郑樵、晁公武所言之9篇，疑底本实止于此。故诸家着录皆称一卷，9篇下列或为先人所附益，未可知也。然相传已久，今亦不复删汰。以篇页稍多，析为2卷，以便循览，且微示底本与续入之别焉。

　　原序
　　医卜者，皆术也。医而不验，非所谓良医也。卜而不该，非所谓善卜也。愚之神术非敢称善，谓无所不该矣。素非伎者，昨因求士假术以讲道。夫相者，先相出气。重者为贵，轻者为贱。若人心坎神有千尺之索，是行也。穿满者为大贵，取尽者为大杀，此索系锺吕2真工资证也。穿满者眉有曲钩者，积行人也。取尽者眉毛散逆及断者麄硬者，为有灾无徳。夫相者，乾坤之玄机，圣贤之藴奥，取祸福而无差，定存亡而有则。遇之于相，始之锺吕之太白山石室中，有逸人陈仲文传之3卿张仲逺，余因得之而不敢隐，故传于世。斯诚神异术也，又云：相术9篇，乃老君题正在太白山鸿灵溪月波洞中，7星南龛石壁间，若有志人念得斯9章，粗通其象，广拜道术。

　　赤乌210年7月2103日序

　　卷上
　　仙济
　　燕雀之志，尝思爪下之食，肠不盈于百粒，声不远于5畦，遨游藩篱之下，其宇量亦自足矣。鸾凤之志，一举千里，非梧桐而不栖，非竹实而不食，鸣于向阳，世界称其庆，志度天气，固自有殊也。是知有冲天之异者，必不愿栖托桑榆，无方外之材者，必不愿贪求名利，志之所向弃取，以此观之，志趣远远，宇量深浅，自可见矣。

　　9天玄微
　　凡欲相人，先视其首。头者，5脏之主，百体之宗，4维8方，并须停正。左耳为西方，右耳为东方，鼻为北方，玉枕为北*，左颊为西北角，右颊为东北角，左寿堂为西南角，右寿堂为东南角。方维既正，乃视其骨。骨法9般，皆贵相也。无异骨终难入贵。所谓9骨者，一曰颧骨，2曰驿马骨，3曰将军，4曰日角，5曰月角，6日龙宫，7曰伏犀，8曰巨鳌，9曰龙角。器材两岳高成为颧骨，势入天仓为驿马，耳齐为将军骨，左眉上隐约而起者名曰月角骨，右眉上隐约而起者名曰日角骨，绕眼圆起者名龙宫骨，鼻上一骨起者至脑名曰伏犀骨，耳两畔满拙骨高者名曰巨鳌骨，两眉毛入边地稍高似角者名龙角骨，亦名辅角骨。已上9骨皆3品之相。人额上骨圆台甫天成骨。颧势中听名寿骨，两耳后骨起名玉堂骨，亦曰玉阶骨，项后骨起如鸡子者名天柱骨，亦贵相也。

　　冥度
　　尺宅从须际至地，部一103部，位摆布器材共2百3105位。其全体泛滥，其象类参杂，若定取纹理黑子，则休咎之理森然难见。要其大只，正在于骨法神情，但先相其骨法，观其神情，则贵贱自明矣。凡骨形已见，以手揣而识之者，名为骨法；骨形未见，以眼看而识之者，名为节气。骨法令止知见定之形，节气则可见将来之事，是知能辨节气者玄于法也。神不足者形或不敷，形不足者神或不敷，或俱不足，或俱不敷，亲其骨察其心，则神形可见。盖形丽于骨，而神宅于心。此是其主不用广寿也。经云：心者，形之主，形者，心之器也。神主其心，心主其形，形体端足，自全，4体屈伸，神精荒散，君臣相合，4支互助，做作之理也。能知神正在于心，心能喧扰，则福自生矣。是故，神稍清，形稍紧者，必为繁华人也；神稍浊，形稍慢者，必知其富贵也。“《老君之歌》曰：”百劫广修异骨生，骨血分歧神非灵，岳牧旗子骨上生。先看骨血不听声，玉柱相成万万兵。次看食地广能平，天仓地库连满城，龙宫日月应天庭，神形干净君呼名，审神察形自有程，有此骨者身必荣，录正在天府仙洞经，乾坤以内人，直见一辈子推豪英。

　　灵岳
　　凡是有受气受孕，皆禀5行。支曰男，双曰女。得其偏者形骨必俗，禀其粹者神情必全。形有厚薄，故福有浅深。神有明暗，故识有智愚。虽休咎贵贱纷纶不齐，而神见于举措，形备于骨法，善恶有相，可得而知。今以精力，气色，才干，骨法序次审核，设9成之术以观之。一曰精力，2，3描写，4气色，5动止，6行藏，7瞻视，8才干，9品德。凡出色明显为一成，魂神大方为2成，描写停稳为3成，气色洁白为4成，动止宁静为5成，行藏合义为6成，瞻视澄正为7成，才干应速为8成，品德可法为9成。又有9骨。一曰颧骨，2驿马，3将军，4日角，5月角，6龙宫，7伏犀，8巨鳌，9龙角。已上9骨，凡是有一骨起者亦为一成。《老君歌》曰：”颧骨成权合主兵，驿马分茅列土着土偶，将军骨起将军位，日角月角佐明君，龙骨明朗好官勋，伏犀刺史隐冲门，巨鳌绕拙尚书荣，龙角玉枕3台臣，9成8成臣中尊，5成6成臣中臣，3成4成5品人，一成2成有微勋，有之不可不白身，无成无骨永沉湎，3品贵者皆识人，识人必贵自通神，神魂喧扰朱紫亲，君须识览洞中文。

　　幽隐
　　凡是有气血之成，出于毛髦，毫白者主寿，黑子上生毫者主贵相。若头发老来胜者不宜寿，髭须少白不宜寿，眉耳发展毫者至寿。眉生白毛，玉堂骨起，神仙之相。胸上生毛主学道术，背上生毛凶暴之人，两肩上或臂上生毛主慈孝有禄，腹上生毛豪富，膝上生毛者少官禄，足下生毛者极仙品人，若足下生黑子，有禄之人。一孔3毫，繁华之身。圆面丰顶，后连山势起须少者，繁华之相也。

　　河岳
　　凡相人面，5岳欲其相朝，4渎欲其不混，形神备足，繁华相。所谓5岳者，顺为恒岳，额为衡岳，鼻为嵩岳，左颧为泰岳，右颧为华岳，所谓4渎者，眼为淮，耳为江，口为河，鼻为济。高成曰岳，深挚曰渎，岳欲成而渎欲清，若更出色自足，有威有媚接对无伪，信行不欺，此乃形神备足矣。伟人言辞审正，声响宁静，瞻视高贵，活动沉隐，折旋俯仰，诸凡安贴，令人见之不觉悚然生敬者，蔡泽云第一上相之人，有此威仪。《老君歌》：曰：”5岳阜成终不贫，圆头项短足珠珍，耳有垂珠度百春，驿马骨成主万人，巨鳌骨圆尚书身，虎头燕颔主马队，凤头千里受其荣，从少至老不识贫，好像灵鹤正在凡群。又歌曰：“江淮河济湛然清，4海当中必振声，5岳并没有一岳毁，一年福尽一年生，5岳成来4渎浊，其人不富裕官荣，法〔原缺3字〕各明显，为文位列3台贵，为武权持万马队”。

　　心隐
　　夫欲相之，必先试之性行，相外乃得其真。欲知其性行者，察之于眼，验之于口，则可见矣。心者，神明之舍，目其窍也。其神内守，而其明外鉴，故观其眼能够知其心矣。心主于火，目主于木，火木相生，乃分轮理。心有5轮，故目有5等。所谓5等，水、火、木、金、土之精也。目如眉月者属水，如悬铃者属火，如破梯者属木，如卧弓者属金，如圆杏者属土。眉月之目，壬癸之精。水流不远，无信之相也。悬铃之目，丙丁之精，礼乐情怀，似火之德也。破梯之目，甲乙之精，瞻视顷刻，似木这性直，此间亦有虚妄不实者，盖木身虽直，而果味分歧故也。卧弓之目，庚辛之精，杀君杀父，阵亡兵死，生成露晴是也。圆杏之目，戊已之精，忠孝信行，似土之德。言者，心之声也。灵气漏露，发而成响，神静则辞寡，神躁则辞多，因此既察之于目，又验之于口。多言数穷，不如守中，周庙金人，3缄其口，小人欲讷于言而敏于行，故知金言有益，最减人相，伟人语言无统绪，好摭人弊端，自恃已优点，这人也浮滑无行，众所共恶，摧挫失志，祸从斯起矣。夫伶俐宽大旷达者少迟，执迷逗留者多滞。因此小人之性，通而不执；君子之性，执而欠亨。小人有未来，不期身贵而自贵，虽不徼福而福自至焉。君子无此去，自望身荣，而多得祸焉。故曰凡欲相之，必先试之。凡阅人必详察其骨状，似载栋梁者朱紫也。眼有盖而鱼尾远者，主有大禄；天势圆大，旗亭博大，心目明显，档次自崇；顷刻不定，瞻视不常，心性不定之人也。羊眼4白，死于路线，蜂目猪眼，毒而多***，巨细不等，眉头愚昧，若下视者皆寿短之相，精力不定，目急者无信。瞳子巨大，赤脉乱侵者，并主恶死。面前目今小者为善相，4大跋扈狂，目不自敛，衣食必破。经云：重瞳者一定为贵，眇目者一定为贱。子细察看相可知矣。

　　贯德
　　金毛5色是鸾凤之衣，紫绶金章是朝天之服，故知神不贵者，其形不永期也。人受乾坤5行之邪气，一月精血凝，2月胚胎成，3月统血脉，4月形体就，5月能动转，6月毛产生，7月筋脉至，8月脏腑具，9月谷气正在胃，10月百神修具，出于子亥之门，而后成人……蕴胚胎之真粹，禀灵骨于幽冥。情欲既萌，遂生祸福，事虽未兆，神已先知。发于5神是为5色，布正在脸部，休咎可知，青忧，白哭，黑病，赤灾。唯有黄气，独主喜庆，更须纪4时瞻察，随原形以相生，则灾福之理，昭然自见。夫朱紫者，含灵受既，禀之于天和；血脉形神，降之于精华。山有玉而草木鲜，水怀珠而波涛媚。人有贵气者，形神骨血做作异于常伦，无艺无才亦有大禄，虽处富贵当中，人自钦仰，此朱紫之苗也，但看礼度，招待、行步、笑语、精力，从容异于世人，朱紫一见便加爱重回护，原其闻达者是也。《老君之歌》：“3品贵者皆识人。”此其象也。贱人者，虽能语而无神，贱人者，虽能语而无神，虽无形而无骨，视其气则不润，察其色则无光，伯仲失坠，筋节不续，举动悚慑，作事乖背，其精力，语笑、体度、接对，一见可知，更不正在相也。经云：顽石投于江湖，虽千年而不润，白玉投于沙泥，至劫尽而明。形薄者不成以任重，神浊者必难以当禄，元气失者视之不远，元气胜者望之愈远，气贵者望之如云宵，气贱者望之如粪土，其基本深浅亦可知矣。经曰：莽苍无色常年贫，黄须乱垂乞为伶，腹浅臀薄无屋薪。急行视后多孤辛，脑发半垂少失亲。鹤顶结露不必论，戋戋整天没精力。肉多口大蛴螬身，纵得公卿命早迟。更有掉腰蛇行人，虽年百岁守孤贫。

　　玉枕
　　两耳上平为百会，前为额，后为脑，前为星堂，后为玉枕。枕之骨凡一108般，皆公侯繁华之相也。今具骨法如后。车轴，仰月，覆月，方枕，一字，背月，10字，8字，玉环，右撒，左撒，3闭，鸡子，山字，连枕，品字，垂针，悬针，经云：伟人有此骨者，皆贵相。如作僧道，虽不贵，有此枕者皆主寿。伟人稍有玉枕，但有骨微起者，皆主禄寿旺，平仄无者，禄寿难逢。妇人有之，皆亦主贵矣。

　　耳限105年
　　耳若无珠者不贵，如有珠者不贵，何也？可贵正垂而生，谓不得地也。珠若生正垂，谓得地也。向外贴者为失地也。若正月105夜珠，系青白珠，最为上也。若青红色光润是也。如豌豆大带5颗者，必建节。若8月夜珠者次也，45品官也。若带3颗者，合取一品，系磁白珠也，白莹润，67品官也。带两颗者，有官无职，若5月105夜珠者下也，系粉红者是也。如豌豆大带5颗者，45品官也。若带3颗者如豌豆大，78品官也。如34颗者，89品官，亦有官无职。如两颗者，无官而有权，若粉红者，不但泽而圆者，如5月珠者，多饶限弱重复。此已上3等珠要颗圆者贵，不圆者减半，取繁华轻。向外贴者自主也。若向里者贴者，长富要耳贴轮而厚，取繁华准也。左耳不牢妨父，右耳不牢妨母。不牢者无根也，薄而无垂也。

　　额限10年
　　若重额者，为人多乐也。若天庭骨正者，入庙堂，又为天顶者，承以荫，为红色，光润明也。上至发际下至眉齐。若额不似熨者不贵，熨者是明也。如双重额者合取2，齐宾生向前者，初年多滞，及犯了额者，堪一齐也，妇人有重额者，多饶富贵也。重额者，额上有附肉者是也，必食聚散之财。左额上有痣者，阳人多不正在家，亡也，若阳人有3骨者，额下身边骨起是也，必太长上之基，如有天仓是穷人之基本。若满者繁华也，不满者反是夭短，发际下者，必夭寿。若山源不正，一生3破。左壁好者食祖基，右壁好者食其妻，禄合立外财。

　　眉限4年
　　若眉修长希罕，正平有彩者贵，黑浓鹿无光者不贵。若阴人得正阴眉者，一生多乐也。若阳人得阳眉，一生亦多乐也。阴人得阳眉者败，阳人得阳眉者滥。阳人有圣眉者，必食阴人堆叠之财。若眉重者，是眉上有肉附高也。若夫君眉一直者，出子于众母也。如眉散逆者，必弃前妻，后就富妻，这人命短及绝嗣。有盛德者减半。如有勾者，小背向下曲者，是积行人也。阳人阴眉散者，一定妨妻多也。散正在小背者，妨两3个也。散正在大背者，妨35个也。若阴人得正阳眉者及散者，妨57夫。若阳眉不正及散者，妨两3夫。若10分阳眉散者，必落娼。阳人眉有角者，是眉毛35根成缕也，必见两3个妻也。眉生4角者，必见35个妻也。眉角盛者妻多也。若眉眼邻近者，不宜初子也。注异有圣眉者，合得阴人之财。眉上有附肉高者是也。

　　眼限6年
　　眼中有神者贵，无神者不贵，必为人幽暗。若7份内神者中举，10份内神状元取一齐。眼里有学神旺者为乐，有才神者小贵。夫刚骨有肉者，积财巨万。刚骨不正者，亦积财巨万。额上有若指甲润者，是刚骨也，若正者，3品官也。不正者，56品也。妇人有刚骨者，多妨夫及出子于众父也。3品以上贵能兼富，4品下列富能兼贵。眼里无学神者或不秀者，不卑贱也。视低无学神，如无目人觑其3鼎。妇人眼内有神者下也。目斜视，好杀也。目无视者平也。叠睛平视者，安全多遭委屈之事。眼神散者，高发疾，眼属北方日月之宫，是神之所舍，外照万物，或开或闭，灼然不见，或秀或媚，或威或恶，长守口角明显，神物无力，回忆有常，掌3公之位，不成遁也。晴有3角，晴外露，赤缕惯睛，戋戋寻食，相之下也。眼中有3点神者，必建节；有两点神者，5品官。若左眼下有卧蚕者，面前目今光润如卧蚕之状。必主食僧道之禄。若右眼下有卧蚕者，必食阴人之禄，若左眼下胞匀硬，主3子之数。右眼下胞匀硬，主6子之数，摆布视高及神明者，系子多也。于内有显子也。夫则觑其妻，妻则觑其夫，行业者为先，谓如夫带3子，妻带78子者，夫有行也。左眼有层纹者，一个兄弟，两层纹者，是两个兄弟。若层纹正在里者，兄弟不得力；有义纹者，兄***不到头。上胞为父，下胞为子。父宫胞硬，则父送其子。子宫胞硬，则子送其父。眼若号哭，两角白仁多者，兄弟多饶众母也。若眼脸下迎上，不外月余；上迎下，不外百日。两相并者，是早亡者。有杀人难杀正在眼，若叠睛垂视，及斜视，下视，为杀不散者，澄湛为上也。

　　鼻限10年
　　若鼻不直耸者不贵，有节必两姓也。若鼻远上有节者，祖姓不真；远下有节者，自姓不真。鼻不藏窍不富。如富者，必侧远有库也。若鼻蹇，4105大破也。耸者贵，有库者足。鼻肥两头苍白者是也。如有仙库者，足繁华，有俗库者足财。库正在仙库之下，单库者下半，双库者双也。若鼻悬纹者，多移落家乡。鼻小及人中蹇者，一生多坚定也。眉过目，人富也。如狼目虎视全者，繁华；不全者，富而不贵也，只可同忧不成同乐。

　　高低唇210年
　　若口不方者不贵，是一齐之齿，4海之周遭，合要方，开要圆。齿齐密者，取繁华准也。若齿有3106个者，大贵。如希少者及唇掀者，贱，如4海周遭，高得助也。朱唇皓齿，繁华之苗也。

　　颏限5年
　　发疏宾美者，繁华得助。颏下有成主旅肉者，足富。颏中有蚕者，限外不足，寿命710有3。勒腰蚕者，7108，不固，减3年。8910者，看余限饱满也。颏下旋生□肉正在颏骨下，必主远有权也。