后代风水中的“形法派”和“理气度”的宗师是何人？ - 命理

正在风水之术壮盛的唐宋时代，发生了后代风水中的“形法派”和“理气度”两大派别，其宗师分手为唐朝的杨筠松和宋朝的赖文俊。杨筠松据《江西通志》纪录：“筠松，窦州人。僖宗朝国师，官至金紫光禄医生。掌灵台地舆事。”厥后，“杨筠松窃秘府之书，避地江南，传其术者如万伯韶、范越风辈是也。今考万、范所传之术，与此书相内外，信或然矣。”反应杨筠松为风水传布做出了奉献。《地舆正宗》云：“杨筠松，字叔茂，窦州（今广东信宜）人。寓江西，号救贫。学生作《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《黑囊经》、《3106龙》等书”。又据《宋史?艺文志》载：“杨救贫《正龙子经》一卷”。注明杨筠松生前为风水倾泻全体血汗，为先人留下泛滥著述。杨筠松的风水头脑以夸大“山龙落脉局势”为主，创始了后代风水中的“形法派”，因传布地始于江西，故又称“江西派”。这里要注明的是：杨筠松是提倡局势之说的宗师，但这一派其实不完整排挤方位之说，以相地术中的“5行”而论，两派都讲“5行”，但对“5行”有分歧注释，乃至分出“大5行”和“正5行”。对此，宋话泳正在《祛疑说》中有叙述：“作甚先于卜地，遍叩日者，就参地舆之学，虽各守其师说，深浅固末易知。但2104位之5行，亦有两说，莫之适从。自古所用之大5行，虽郭璞《元经》亦守其说，谓之山家5行。然先进皆谓莫晓其立法之因，既无可考之理，古今岂肯通用而不疑者哉？远世蒋文举只用正5行以配2104位，壬癸亥子为水，丙丁已午为火，如3命6壬之说，自谓得杨筠松之学。赖文俊赖文俊为宋朝相地大家，浙江处州（丽水）人，曾经正在福建建阳做过官。“好相地之术”后弃官浪游，自号平民子，世称赖平民。撰有《催官篇》2卷，现被支出《4库全书》等大典当中。据《4库全书总目提纲》先容：赖平民“曾经著有《绍兴大地8钤》及《3106钤》，但今均未见。此书分龙***砂水4篇，各为之歌。龙以2104山分阴阳，以震庚亥为3吉，巽、辛、艮、丙、兑、丁为6秀，而著其变更。受***休咎之应。***仍以龙为主，而受气有挨左挨右之异。砂水2篇亦以方位为断清赵翼正在《除余丛考》中说：“一曰房屋之法，始于闽中，至宋王?乃大行，其为说于星卦，阳山阳向，阴山阴向，纯取5星8卦，以定生克之理。”因而可知，赖文俊的方位8卦和阴阳气说的道理，使他与王?成为福建“理气度”的典范代表。

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