现代的中国人怎样“相宅”？ - 国粹

正在与做作的抗争中，现代中国人已创造土主法、土宜法、上会法等一系列上究地理，下察地舆的办法这些办法的呈现，使卜宅这一科学举动回升为一种辨方相土观水的相宅实际。《周礼》中纪录说，“土方氏掌土圭之法乃至日景，以地皮相宅而建邦都城鄙。以辨土宜土化之半而援任地者，王巡守，则树王舍”。这里提到了必定的迷信办法，从而付与了相宅以迷信的内在。相宅较之卜宅又进一步，更多地具备了实践的内容。其重要内容能够归分为3点一是考查做作山川树木的情况；2是测量地皮，断定修建的局限、范围；3是丈量日影，断定修建的朝向。对做作山川的周全巡查，微观掌控即构成厥后的背山面水的幻想修建形式；丈量日影又有了喜西北东南的做作观。殷代遗迹及更早些的西安半坡遗迹能够证实这一点。这类幻想形式厥后为风水家们作为实际的引导准则加以分析。从卜宅到相宅，中国风水终极并无凌驾占卜的圈子，对修建休咎的测定仍旧是它的终极目标和第一必要。其基本标记是，正在很长一段光阴里，风水并无创建起本人的套实践。直至进入汉代以后，风水实践的建立才入手下手初具范围。