表与土圭是奈何用来相地的？ - 国粹

我国早正在上古就用土圭丈量方位，战国时有了司南，汉朝有了壬盘，宋朝有了风水罗盘，明清另有量***尺。土圭是用太阳光芒丈量偏向，其余东西是使用指南针道理丈量偏向。郭璞正在《葬经》中说：“土圭测其方位，玉标准其遐遐。”可见，风水学生是交相利用这些东西。测向东西，最先可追溯到“表”。富商丈量偏向用“表”，依据太阳起落时的表影，便可以断定偏向。甲骨文还没有发明“表”字，是用其余的体例暗示。据温少峰等《殷墟卜辞探索》先容，有“臬”、“甲”、“|”、“‖”“士”等字形暗示。“臬”是建立木杆觉得箭靶，用为测影。“甲”即木柱上端有交横木相称于后代的华表，可用来测影。“|”、“‖暗示立林，“士”像木棒插土之形，均可以用作察看日影。周朝盛行用土圭。土圭是前贤用以测日影、正4时、揣测地皮的用具。《周礼》一书屡次提到土圭。利用土圭的分手是土方氏和匠人，“土方氏掌土圭之法，乃至日景，以地皮相宅，而建邦都城鄙”，“匠人开国，水地以县，置染以县，胝以景。为规，识日出之景与日入之景。昼参诸日中之景，夜考之极星，以正旦夕”。土圭的用处，《周礼》也有记叙：“以土圭之法，测土深，正日影，以求地中”，“土主尺有5寸，乃至日，以地皮唐宋工资《周礼》作注疏，对土圭的用处也作过注明：正在夏至日画漏半置土圭，审其南北；另立8尺之表，视其日影；表北得影若尺5寸，与土圭等，则为地中，能够定都。也用来测日至，如夏至日中，表影尺5寸；冬至日中，表影一丈3尺依上可见，土圭法便是正在程度的地上立木杆，经由过程悬绳使木杆垂直于空中，而后察看日出日落时木杆的投影，当双方投影与以木杆为圆心、柱长为半径所画的圆的两交点连线，便是正器材偏向。正在分歧的季候，要分歧地把握土圭，而且还要与星星的地位相参照，以建立准确的方位。土圭法最晚正在商朝就发生了。甲骨卜辞中有“立中”一词，“中”，像一根竿子立正在块地的中央，孙治让正在《墨子闲话》云立一为中，而量之4面同长则圜也。”日本学者贝冢茂树以为，“立中”是将一个附有游的器材立正在空中上的一种典礼。其状如，其地点地是一块程度的口形或○形的空中当中心坐标点，故曰中，其感化相称于圭臬标准测景的表。这是一种最复杂、最原始的仪器，经由过程它能够测光阴、量方位、定出子午线。（拜见《科技史文集》第10辑）土圭正在周朝是通用的仪器。如今，正在河南省登封县有个观象台，传奇周公曾经正在此处测日影、定地中。征象台上有一块石碑，称石表，用以测日影。今人以为这里便是地中，称此处为“乾坤所合，4风所交，风雨所会，阴阳所和”。