风水学入门：什么是藏风纳气

　　风水学考究就考究正在“风水”2字上，实在便是人与四周情况的***。
　　风水学中往往说的藏风聚气考究的是气场，经由过程扭转气场而扭转运势。
　　那末藏风聚气事实是一个怎样样的风水格式，为什么正在风水中那末主要。

　　风水学中考究“藏风聚气”，这4个字堪称道尽内里“天机”。古代迷信标明，人体表面存正在着一层肉眼看不见的气场，它由人体自己发生的能量流一直固定构成，这类能量流所交叉而成的保持性命所必须的“气”(这类“气”已被特别的拍照手艺拍摄到)称作“那第斯”。这类气场喜聚不克不及散，相称于给人体穿了一层“盔甲”，加了一层回护层。如果这类气场流失到必定水平，人体就会遭到外界不良要素的侵袭而致病。这类“气”正在人劳动进入眠眠形态时最弱，也最为外界不良要素所侵入。有人做过实行，正在空阔之处就寝比正在室内就寝时，环抱正在人体四周的“气”要幽微。今人正在寓居情况高低了一个断语：“宅君子多气旺”，这与人体气场正在外情况中的聚与散的实践不约而合。

　　形而上学上的“气场”是甚么意义？

　　气场复杂罢了便是指空间格式的磁场气流，每一个空间方位的分歧,所具备的磁场气流纷歧样。

　　任何物资的存正在都有气场伴生，而气场的性子亦是千差万别，用最复杂的分法能够分为阴阳2气，实践上全球上不两个完整不异的气场，并且气场的性子和强弱是能够随事物自己及四周情况的变动而一直变动，一个大的气场能够由多少个吝啬场依照独有的体例搭配而成，到达一个动静的均衡，相邻气场与气场之间也是相互影响的，其重要体现情势是互相之间一直的排挤同时又一直的相互夹杂。气场的基础单元是气，气只要阴阳两种，而气的实质仍是无不同的能量，事理同志家的“一辈子2，2生3，3生万物”固然“3”是虚指

　　形而上学上确当然很玄 怎样能注释呢？只能领悟了！

　　形而上学上的“气”与“象”有甚么区分？

　　气,有两种体现一个为光阴,一个为空间。
　　光阴上便是气数，空间上的是指，宇宙上各恒星对地球上的影响，称之为气.跟磁场差未几了，看不到,但却能发扬感化。
　　象,是抽象暗示,能看失去的。比方,一座山,是甚么模样的,有甚么影响,再遐想进去是甚么象。实在便是,取跟它性子对峙的器材来取代，便是象。

　　以上地道是团体看法，气是象的实质，象是气的体现。气为因，象为果。正应了佛家的因果轮回。气是固定着的全球3元素“信息，能量，物资”夹杂一致体。

　　一、气的基础观点
　　（一）气是形成宇宙的最基础物资。气正在宇宙中有两种形状：1. 布满而激烈活动的形态，因为微小、弥散、加之一直的活动，难以间接察知，故称“有形”。2. 凝结形态，微小而弥散的气，会合凝结正在一同，就成为看得见，摸得着的实体，故称“无形”。

　　（2）气是形成人体的最基础物资。

　　（3）气是保持人体性命举动的最基础物资。

　　2、气的天生
　　（一）后天精气：来自怙恃。脏府定位正在肾（命门）。

　　（2）先天水谷之气：乃消化吸取之物资。脏府定位正在脾胃。

　　（3）清气：呼吸而入。脏府定位正在肺。

　　3、气的活动和活动情势
　　（一）气的活动西医称为“气机”。

　　（2）有升、降、出、入4种活动情势。

　　（3）气正在分歧脏府则有分歧体现情势。

　　（4）气流布满身到处，走到脏腑就叫脏腑之气，至血脉表里则称营卫之气，至经络则称经络之气等。

　　象、理、数。夫人间之万有没有过于此3者於。象以成物，理以达事，数以该情。3者志于道而凝焉。夫理之所至，象亦至焉；象之所至，数亦至焉；数之所至，理亦至焉。3者同功而异用者也。所谓异用者，各以其类取者也。利弊所闭，掂量尔后定。南辕故可北辙而达者，理也；南辕而不成北辙而达者，用也。是故象故可至于数者，理也；象之不成至于理者，用也。数之故可至于象者，理也；数之不成至于象者，用也。云云则西人之未之逮也夫，滋数故以致于象矣，然其费也甚，其所利也微。故有是而无是乎哉，故无是而有是乎哉。彼有之而无觉得利，此无之无觉得失，然彼何有，而吾何无哉。是故其有当于我何。然是既明，则吾中行而两不失矣，言正而两不辟矣，此之为道纪。

　　取象而用之者，痴而专；取数而用之者，萎而默；取理而用之者，智而圣。然象数故不成弃者也，象显而易为用以于平易近，数隐而易为用觉得功。平易近以固本，功以利国。是故古之王者，中行而平易近向风焉，象用而平易近识理焉，数道而平易近知纪焉。所谓霸道之大者，无过于此罢了矣。