古代面相识人术经典典故及译文（上）

　　【***】
　　故曰：繁华正在于骨法，忧喜正在于容色。

　　《经》曰：“青主忧，白主呜咽，黑主病，赤主恐慌，黄主庆喜。凡此5色，并以4时判之。春3月青色王，红色相，红色囚，黄黑2色皆死。夏3月红色王，红色、黄色皆相，青色死，彩色囚。秋3月红色王，彩色相，红色死，青黄2色皆囚。冬3月彩色王，青色相，红色死，黄与赤2色囚。

　　若得当时、色，王、相者吉，不得当时、色，王、相若死囚者凶。

　　魏管辂往族兄家见2客。客去，辂谓兄曰：“若此2人，天庭及口耳之间同有凶气，异变俱起，双魂无定，流魂于海，骨归于家。”前因灭顶。此略举色变之效。

　　【译注】
　　依《相经》的说法：“看一团体的繁华，重要是看他的骨骼。有喜有愁重要是看他的容色。”

　　不外这里应当先说说观色的根据。依据5行说，全球物资可分5类：木、金、水、火、土，5物又与5种色彩对应：青、白、黑、赤、黄，反应到人的身心上，又分手与发愁、呜咽、疾病、恐慌、喜庆对应。5行中的木、火、金、水各主一季，好比春天是草木发展期，以是木气最旺（即王），木所生的火次旺（即相），而金却处正在被软禁的形态，由于次旺的火克服着它。被最旺的木克服的土和因生木而被损耗的水就处正在死地上。别的以此类推。5行所对应的色彩和人的身心所处的形态也与此不异：青色（发愁）王，红色（恐慌）相，红色（疾病）囚，黄黑两色（喜庆、疾病）死。别的类推。

　　上面这个例子便是注明怎样用观色来展望人凶吉的。3国时的出名相术家管辂有一次去他族兄家，瞥见两个主人。主人走后，管对其兄说：”这两团体的脑门上和口耳之间都有凶气，预示要产生奇异的变故。且其灵魂迟疑不定，大概要消耗身于水里，但其尸骸会回抵家中。“厥后这两人公然双双被淹死。

　　【***】
　　成败正在于定夺。以此参之，万不失一。

　　《经》曰：“言贵贱者存乎骨骼，言修短者存乎真假。”

　　《经》曰：“夫人喘气者，命之所存也。喘气条条，状长而缓者，长寿人也。喘气仓促，收支不等者，夭折人也。”又曰：“骨血坚固，寿而不乐。体肉软者，乐而不寿。”

　　《左传》曰：鲁使襄仲如齐，复曰：“臣闻齐人将食鲁之麦。以臣观之，将不克不及。齐君之语偷。臧文仲有言曰：‘人主偷，必死。’”前因然。

　　郑伯如晋拜成，授玉于东楹之东。晋医生贞伯曰：“郑伯其死乎？自弃也已！视流而行速，不安其位，宜不克不及久。“（杜预曰：”言郑伯不端谛也。”）

　　6月卒。

　　天王使刘康公、成肃公会晋侯伐秦。成子受脤于社，不敬。刘子曰：“吾闻之，人受乾坤当中以生，所为命也，因此有举措礼义威仪之则，以天命也。”

　　能者养之以福，不克不及者败以取祸。是故小人勤礼，君子全力。勤礼莫如致敬，全力莫如敦笃。敬正在养神，笃正在创业。国之小事，正在祀与戎。祀有执膰，戎有受脤，神之小节也。今成子惰，弃其命矣。其不反乎？“5月卒于瑕。晋侯嬖程郑，使佐下军。郑行人公孙挥如晋聘。程郑问焉，曰：“敢问降阶何由？”子羽不克不及对。归以语然明，然明曰：”是将死矣。否则将亡。

　　贵而知惧，惧而思降，乃得其阶，下人罢了，又何问焉？且夫既登而求降者，知人也，不正在程郑。其有亡衅乎？否则，其有惑疾，将死而忧乎？“来岁程郑卒。

　　天王使票据会韩宣子于戚，视下言徐。叔向曰：“票据其将死乎？朝有著定，会有表，衣有绘、有结。会朝之言，必闻于表著之位，以是昭事序也。

　　视不外结、绘中，以是导模样也。言以定之，模样以明之，失则有阙。今票据为王官伯而命事于会，视不登带，言不外步，貌不导容，而言不昭矣。不导不恭，不昭不从，无守气矣。”此冬票据卒。

　　宋平公享昭子，晏饮乐，语相泣也。乐祁佐，退而告人曰：“今兹君与叔孙其将死乎？吾闻之：哀乐而乐哀，皆消耗心也。心之精炎，是谓灵魂。灵魂去之，何故能久？”此年，叔孙、宋公皆卒。

　　邾隐公来朝，执玉高，其容仰。鲁公受玉卑，其容俯。子贡曰：“以礼观之，2君皆有出生焉。高仰，骄也。卑俯，替也。骄远乱，替远疾。君为主，其出生乎？”此年，公甍。

　　哀7年，以邾子益归，卫侯会吴于郧。吴人藩卫侯之舍。子贡说太宰嚭而免之。卫侯归，效夷言。子之尚幼曰：“君必未免。其死于夷乎？执焉而又说其言，从之固矣。”后卒死于楚。

　　鲁公作楚宫，穆叔曰：“《泰誓》云：‘人之所欲，天必从之。’君欲楚也夫，故作其宫。不复适楚，必死是宫。”6月辛巳，公薨于楚宫。

　　晋侯使郤犨送孙林父于卫。卫侯飨之，苦成叔傲。卫医生宁子曰：“苦立室其亡乎？古之飨食也，以观威仪、省祸福。故诗云：‘兕觥其觓，旨酒思柔。彼交匪傲，万福来求。’今役夫傲，取祸之道也。”107年，郤氏亡。

　　齐侯与卫侯会于商任，不敬。叔向曰：“2君者必未免。会朝，礼之经也。礼，政之舆也。政，身之守也。怠礼失政，不立，因此乱也。”2105年，齐弑光。2106年，卫弑剽也。

　　言性灵者存乎容止。斯其大致。

　　【译文】
　　一团体正在闭键时候能不克不及作出定夺，常常暗示他能不克不及成绩小事。所为“当断一直，必受其乱。”以如许的准则再参之以他的像貌，就可以做出十拿九稳的判别。

　　《相经》上说：“一团体的贵贱取决于骨骼，而寿命的是非则取决于其精力气质的真假。”

　　《相经》上又说：人活的是一口吻。凡呼吸均长急速的就寿长，相同则寿短。骨血坚固的人寿长但一辈子快乐少，骨血柔嫩的寿短但一辈子很快乐。”

　　上面引述的《左传》中的这些故事能够作为以模样形状活动来展望运气的参考和例证。

　　鲁国的襄仲出使齐国，返国后说：“我正在齐国传闻他们筹办来吃我国的小麦。以我看他们做不到。齐王措辞吱吱唔唔、吞吐其辞。臧文仲说过：‘作国王的措辞吱唔含混，就快去世。’”

　　郑悼公前去晋国拜谢缔盟乐成。正在举办授受玉璧的礼节时，两国位置相称本应站正在两楹柱之间的正堂，不相称时为客的一方应站正在东面楹柱的西边。郑悼公却慢步走到了东边。晋医生贞伯见此情况后说：“郑伯生怕快去世吧？他是正在本人丢弃本人！他眼光飘泊，脚步仓促，不安于本人的地位，也许活不可多久了！”郑悼公真的死正在昔时6月。

　　公元前578 年春，周简王下令刘康公和成肃公会集晋厉公去攻击秦国。

　　成肃公正在地皮神庙中承受祭肉时，立场很不尊敬。刘康公说：“我传闻人受乾坤的中和之气而出世，这便是命。因而发生了举动、礼义和威仪的原则，为的是坚固这命。能恪守这些原则并保护它的人便可以失去福禄，不然就要遭殃。因而有品德的人看待这些原则老是很勤谨，老公民也是全力而为。勤谨莫过于尊敬，全力莫过于厚道。尊敬正在于供奉神灵，全力正在于安守天职。

　　国度中的小事，便是祭奠和作战。祭礼时进献熟肉和作战前承受生肉的典礼是人神交代的严重关键。如今成肃公那末怠惰，这是不要本人的命了。生怕他不再能回到外国了吧？”昔时5月，成肃就死正在瑕这个中央（今湖北随县境内）。

　　晋平公宠幸程郑，让他担当下军的输佐。郑国卖力交际的官员公孙挥出使晋国，程郑问他：“叨教奈何才干低落本人的官位？”公孙挥（字子羽）

　　回覆不下去。返国后对然明讲起这件事，然明说：“程郑要去世吧？否则就得遁亡。卑贱而明白可怕，可怕而求提职，不会不举措，位居人下便是了，有甚么好问的？身居高位而求下放的人是有伶俐的人，程郑不是那样的人。

　　生怕是碰上心甘情愿要遁跑的应战了吧？要否则便是有老疑虑他人要中伤他的精力病，忧虑本人随时会被害死吧？”第2年程郑真的去世。

　　周景王派单成公到戚邑去会晤韩宣子。单成公眼光高扬，语言缓慢。叔向说：“成公将近去世吧？大臣上朝都有必定的地位，会晤诸侯时进退有必定的次序。上衣的摆布襟要正在胸前交会，腰带的结实要打正在后面。会晤和上朝时所说的话，必定要让人人都听到，这是为让讲的事明显白白，井然有序。

　　眼光不克不及凌驾腰带结和衣领之间，这是为了让模样庄重。用言语明白本人所说的事件，再用模样增强它，消耗失了这些原则就会有损抽象。如今成公作为周王的特派主座，正在朝会中传播周王的下令时，眼光高不外腰带的部位，声响传不出一步远，模样形状疲劳不振，语言含混不清。模样形状不振就无奈让人崇敬，语言不清就无奈让人听从。这都标明他曾经不保卫身材的怄气了。”单公公然就死正在昔时的冬季。

　　公（应为元公。译者注）宴请鲁国医生叔孙昭子，酒喝得很伤心，两人措辞两头又哭了起来。事先乐祁陪宴，退上去后对他人说：“国君和叔孙昭子往年生怕都活不可了吧？我传闻，该悲伤的时分却伤心，大概该伤心的时分却悲伤，都是消耗失心志的体现。清新的心志才有灵魂，如今他们的灵魂都不正在了，怎样能久长患了？”就正在这一年，叔孙昭子和宋元公真的接踵作古。

　　邾隐公前去鲁国朝见鲁定公，隐公拿着玉圭的手抬得很高，脸向上仰。

　　定公承受玉圭的手放得很低，脸向下俯。假如依照礼节察看他们，这两位国君皆有死去或遁亡的征象。脸仰得高，是自满的体现；身材俯得低，是颓败的标记。自满远于昏乱，颓败远于疾病。咱们国君是仆人，生怕先死的是他吧？“鲁定公真的死正在这一年。

　　鲁哀公7年（公元前488 年），鲁国放回了被俘的邾隐公。卫出公与吴国正在鲁国的郧邑（今山东莒县南）会晤。吴国人包抄了卫出公留宿之处。

　　子贡向吴太宰嚭讨情，才放了卫出公。出公返国后学着说吴语。子之岁数尚小，说：”君王你必定未免于灾害，生怕要死正在吴国吧？你被人家抓起来闭正在哪里，还要喜好人家的言语，注明跟随人家的抱负是很刚强的了！“厥后卫出公终究死正在他国。

　　鲁襄公按楚国宫殿的作风修建宫室。穆叔说：”《尚书·太誓》中说：‘人们所愿望的，入地一定服从它。’大王是想到楚国去了吧，以是才修筑这楚式宫殿。假如不克不及再去楚国，也必定会死正在这宫殿里。“6月2108日，襄公真的死正在了这座宫殿里。

　　晋厉公派郤犨送孙林父去卫国和他会晤。卫定公宴请苦成叔（即郤犨），苦成叔很狂妄。卫国医生宁子说：”苦成叔要死亡了吧？古时分配置宴席，是为了察看威仪和思考祸福。以是《诗经》中有诗说：‘牛角杯直直，苦涩的酒绵软。相互来往谦和亲切，各种幸运做作光顾。’如今他这么狂妄，这是要玩火自焚了！“过了3年，郤氏死亡。

　　公元前552 年，数国诸侯正在商任（今河南安阳境内）相会的时分，齐庄公和卫国国君公孙剽都不尊敬。叔向说：”这两个国君一定未免于灾害了！

　　会晤和朝见，是礼节的经纬。礼节，是政治的车辆。政治，是身材的保卫。

　　怠慢了礼节，政治上就会有不对；政治上有了不对，就不克不及立足立命。因而一定要产生祸乱。“4年后，齐国产生了弑君事务，接着卫国的公孙剽也被戕害。
　　以上这些产生正在年龄时期的实在的汗青事例，都注明了人的心坎灵气的征象必定会经由过程描述像貌、言行举止体现进去，从而能够作为展望一团体运气的根据。上述事例，大致上能够注明这一事理。

　　【***】
　　夫相人先视其面。面

　　有5岳4渎：5岳者，额为衡山，颊颐为恒山，鼻为嵩山，左颧为泰山，右颧为西岳。

　　4渎者，鼻孔为济，口为河，目为淮，耳为江。5岳欲耸峻完美，4渎欲深大，崖岸成绩。5岳成者，穷人也。不丰则贫。4渎成者，朱紫也。不可则贱矣。
　　5官6府：5官者，口一，鼻2，耳3，目4，人中5。6府者，两行上为2府，两辅角为4府，两颧衡上为6府。一官好，贵10年。一府好，富10年。5官6府皆好，繁华无已。左为文，右为武也。

　　9州8极：9洲者，额从左达右，无纵理，不败绝，状如覆肝者为善。8极者，登鼻而望，8方成形不相倾者为良也。

　　7门2仪：7门者，两奸门，两阙门，两命门，一庭中。2仪者，头圆法天，足方象地。天欲得高，地欲得厚。若头小足薄，富贵人也。7门皆好，繁华人也。

　　总而言之，额为天，颐为地，鼻为人，左目为日，右目为月。天欲张，地欲方，人欲深广，日月欲光。天好者贵，地好者富，人好者寿，日月好者茂。

　　上停为天，主怙恃贵贱；中停为人，主昆弟老婆仁义年寿；下停为地，主田宅仆众畜牧饮食也。

　　【译注】
　　相人先相面。传统的相面术对人的像貌做了如许的分别和界说：5岳4渎、5官6府。9州8极、7门2仪。起首用5岳来分手描述额头、下颏、鼻子和摆布颧骨。用长江、黄河、淮河、济水来分手描述耳、目、口、鼻。

　　又定双眉为保寿官，眼是监察官，鼻是审辨官，口是出纳官，耳是采听官，总称为5官。两辅骨、两颧骨、两颐骨共为6府。双眉后、额角处为闭门，太阳***下、颧骨后为命门，双耳下为奸门，再加面正中之庭中，共为7门。

　　一头一足即为两仪。这些部位的圆满与否，都闭系到一团体的繁华与寿命。

　　【***】
　　若夫颧骨才起，肤色滋润者，9品之侯也。

　　又曰：腰腹相深称，臀髀才厚及高视广走，此皆9品之侯也。夫色须厚重，腰须广长。故《经》曰：面如黄瓜，繁华繁华。白如截脂，彩色如漆，紫色如椹，腰广面长，腹如垂囊，行如鹅龟，此皆繁华人也。凡论夫公侯将相已下者，不管班品也。

　　注：现代官衔实施9品中正制。9品官是最小的官员。这种人重要看颧骨和肤色，其次从走路的姿势也可判别。看肤色不管是白皙或紫黑，必定要色正。
　　辅骨小见，鼻准微端者，8品之侯也。

　　又曰：胸背微丰，伯仲悦泽，及身端步平者，此皆8品之侯也。夫鼻须洪直而长，胸脾丰富如龟形，伯仲色须赤包此皆繁华人也。故《经》曰：伯仲如绵，繁华常年。伯仲厚好，立使正在朝也。

　　注：辅骨是双眉与上发际两头的额骨。8品官重要看鼻端。次看伯仲、步态和胸背。上面再逐一叙述。

　　辅角成棱，堆栈皆平者，7品之侯也。

　　又曰：胸厚颈粗，臂趾匀均，及腔调顾定者，此皆7品之侯也。夫颈须粗短，手臂须纤长，语须如簧及凤，此皆贵相也。故《经》曰：额角巍峨，地位优重。虎颈圆粗，繁华不足。牛顾虎视，繁华非常。天仓满，得天禄，地仓满，丰酒肉也。

　　注：仓、库是指额头宾角处和下颏处。7品官除辅角和堆栈外，还可参看脖颈、手臂、措辞声调、眼神。上额丰满标明是吃皇粮的人，下颏饱满暗示一辈子有口福。

　　天中丰隆，印堂正直者，6品之侯也。

　　又曰：脑起家方，手厚腰圆，及声浊音朗者，此皆6品之侯也。夫人额上连天中，下及司空，有骨若肉如环者，名曰天城，周匝完好者大贵。出缺若门者为3公。夫声者须深实，大而不浊，小而能彰，远而不散，远而不亡，余音激沏，似如有篁，含蓄流韵，能圆能长，此善者也。宫声严重沈壅，商声坚劲博大，角声圆长通彻，徽声顿挫流畅，羽声奄蔼低曳，此谓正声也。

　　注：相术家把人面从中线自上到下划为103个部位，从发际到眉心分为5平分，挨次为天中、天庭、司空、中正、印堂。6品官重要看天中和印堂，次看额头别的部位和5音是不是完全。

　　伏犀明峻，辅角丰秾者，5品之候也。

　　又曰：颈短背隆，乳阔腹垂，及鹅行虎步者，皆5品之侯也。夫人脑缝骨起，先后长大者，将军2千石，领兵相也。动身际，为仗犀，须耸峻，利公侯相也。不必宽平有坎者，迍剥有峰者，大佳。宽平者，犹为食禄。夫腹须端妍。故曰：马腹庞庞，财宝丰秾也。

　　注：伏犀骨由鼻骨直上到天庭，再由天庭直贯到头顶。其状如隐伏的犀角，故称。凡此骨隐线明显，辅角饱满者，可官至5品。次看腹背与步态。

　　边地浅近，福堂广厚者，4品之侯也。

　　又曰：头高而丰，长上短下，及牛顾龙行者，此皆4品侯也。边地，正在额角远发际也。福堂正在眉尾远上也。夫头须宏伟。故《经》曰：牛头4方，繁华隆昌。虎头高峙，繁华非常。象头高广，福禄长厚。犀头嵂崒，繁华郁郁。狮头蒙洪，福禄所钟。虎即将军，雁行豪富也。

　　注：官位可至4品的，从额头就可以看进去。要点是发际边沿隆起深广，太阳***处丰满。次看破形与牛、虎、象等哪一种兽头相仿，和步态象虎仍是象雁，能够展望其是武官仍是武将。

　　犀及司空，龙角纤直者，3品之侯也。

　　又曰：胸背极厚，头深且尖，及志雄体柔者，此皆3品侯也。司空从发际直下，次天庭是也。龙角正在眉头上也。

　　注：龙角骨即辅骨。3品官看伏犀骨、辅骨及司空部位的气色。次看体魄。

　　头顶浅近，龙犀成绩者，2品之侯也。

　　又曰：头角奇起，支节合度，及貌杰性安者，此皆2品之侯也。夫模样大方，活动注翔，精炎清澄，神仪太平，语言审谛，不疾不徐，动息有恒，不轻不躁，喜怒下妄发，趋舍合物宜，声色稳定其情，兴废不容易其操，此谓神不足者，主得贵位也。

　　注：官至2品者，除看龙角和犀骨是不是完美尺度，额头是不是高广有韵外，还要看经由过程言行举止、喜怒哀乐渲泄进去的气质——神。

　　4仓尽满，骨角俱明者，一品之侯也。

　　头颈皆好，支节俱成，及容质姿美，顾视澄彻者，此皆一品之侯也。

　　注：官至一品的像貌特性是：5岳4渎、9洲8极、103部位、9种骨相都完美完好，无可抉剔。模样形状气质就更不必说了。

　　【***】
　　似龙者为文吏似龙者甚贵。龙行者为3公也；似虎者为将军虎行者为将军。驿马骨高，为将军也；似牛者为宰辅；似马者为武吏似马亦甚贵也；似狗者为赃官、为方伯似猪似猴者，豪富贵。似鼠者，惟富罢了。凡称似者，谓动态并似之。若偏似一处，乃清贫者也。

　　注：驿马骨是指颧骨稍向上翘，至眉尾。所谓似牛似马等，既要看形似，更要看神似。