《麻衣神相》之石室神异赋下（1）

　　（木形人宜细长，木之正在色，宜青秀，得其杂色，若腰偏而背薄，非木之善。火形人憨厚，上尖，如火之炎，色赤，活得个中也，或衍露浮燥，漂灼之过，故风鉴云：局露即曰火，面深即曰土，似有局露者，皆曰火也。水形人圆厚背负，腰圆，色无气静，肉重而骨轻，是其常也。或筋缓肉流，此谓肢不辅体，则众多而无所守，形同而相悖也。土形人面深，腰背露，描写轩，肉轻骨重，色黄气莹，得其正也。或骨重肉薄，神昏有力乃淹滞之土矣。自金形得金局至此，皆论5行之形，妇重于土益，王行之金木水火，无不待土以生，故上季旺于4季，所谓若兼形得，则择其多者即为土矣）

　　（土局得土形见火，有如王恺）若土形人又得土局之正者，固云：土得土，财产库。若又兼得火局形气，则相生，亦主财产。

　　（金人火旺，财散若尘；木旺金伤，钱消如土）金形人得火局大克，木形人得金局相克。广鉴云：相克相刑曰鬼哀，财帛削散不宜乎。

　　（火逢光华带红活，而愈进家财）火形人得火局当中，固云火得而威大矣，又得活红之形乃光华，火形纯一，不争不夺，贵之相也。

　　（水逢黑肥，得厚圆而倍增福寿）水形人得水局云：水得水，文学贵。又得圆厚之体貌，乃水形纯一，不夺次贵之相，岂无福寿乎？

　　（火人带木，一定荣超；水局得金，终须快畅）若上小下阔，声响焦烈，初年稍富者火形人间，若体态娟秀，瘦直而露骨者，带木局人间，木能生火，荣超之相也。

　　（土逢乙木，带滋润亦可畅通）土形木局相克而非吉相，若土多木少，气色滋润，亦有畅通之相也。

　　（木遇微金，必斩削方成器用）木形得金相克而非吉，若木多金少，必斩削而成东西也。

　　（水逢厚火，以破资财；火得微金，卒难进益）水正在火局，破财无疑。火重而金微，进益难定。

　　（当观气色之来往，看纹痣之休咎，更审运限之是非）此3者与前5克5生相参而观之，则休咎无遗也。

　　（额为火宿，管前310载之兴废，鼻乃财星，遇中56年之吉凶）额主初限，若朴直隆厚则吉，尖削凸起则凶。鼻主中限，管财气。

　　（承浆地阁，管尽未年；发际印堂，周维百岁）地阁主末限，要朴直丰满为妙，尖削欠好。发际至印堂主一辈子贵贱。

　　（一生造化，当首取于4强；人间玄机，须先观夫3主）4强乃子午卯酉，即额、颏和双颧，宜丰隆宽广，不宜尖削破陷，人生造化，先观4者也。3主，即初末限是也，成和子篇分5行之形为3限，甚祥。

　　（气色明润，固为快顺；限步坎坷，亦多蹇剥）5行并3限之步，运若缺点亦多否。

　　（头尖额窄，固不成以求官，色惨神枯，兼何由而起家）

　　（眼凸如蜂目，亦主凶刑，口匾似鲶鱼，终须困倦）此言5行之形体，主富贵孤夭。

　　（为僧者头圆必贵，作道者貌清可荣）自此至发辨基本，各求其妙，皆论僧道。

　　（顶突头圆，必住名境；神清骨秀，须加师号）头圆而项骨高突，额阔而土下朴直，为僧者必主都纳也。眼睛清若电，骨骼秀似龟，为道者必称师号。

　　（重颐碧眼，富禄高僧；广额秀眉，文章之士）重颐，主繁华，碧眼，主性慧。额阔而眉秀者，文章之相也。

　　（耳白过面，善世之封；颧耸印平太师之爵）为僧者耳白于面，必封善世之官，为道者颧耸印平，必得太师之职。

　　（描写匾促，俗气之徒；声响廓清，繁华之辈）为僧为道模样福浅者俗，声响娟秀者富。

　　（骨粗形裕，其人老困山林；貌异神殊，此辈远超云路）若筋骨粗露，描写俗者，终老山林之相也。描写秀异者，修行到人不各处。

　　（腹背饱满，衣钵不足；鼻准直齐，繁华自足）腹背饱满，鼻梁挺直，皆富相也，僧道亦然。

　　（眉疏目秀，定远贵而得财）头绪娟秀，一般人远贵得财，僧道亦然。

　　（鬓发浓厚，合道貌声音始荣；头绪平直，入僧相骨清方贵）鬓发浓厚奇妙，即为僧道，貌若奇妙，声响嘹亮，早见荣贵。眉平而目秀，即为相，骨法清古，方是高贵之体。

　　（视瞻不正，一定好***；活动多轻，须知富贵）视而不正，其心必***，僧道愈甚焉。

　　（眼若桃花光焰，但图酒色欢腾；面如灰土尘朦，定主家财破败）奸心内蒙之相也，酒色狂***之徒也，僧道可知矣。容貌如灰土，气色又灰朦者，贫厄之相也，僧道亦主破败、疾厄。

　　（若论限运，与俗一起；细辨基本，各求其妙）相中运限，僧道与俗人不异，若部位、骨法、气色，以僧道俗人基础论之，则各求其妙也。

　　（人生繁华，皆由宿世修行；士处贫困，满是此生作歹）未睹描写，先相内心，人之繁华富贵，固正在于像貌。气色然作善降，作歹降殃，而内心又不成以不知也。故唐裴度自赞书像，云：身不长，容貌不扬。故为将为相，一点雷台，图画莫状，是贴心也者，乃相之大者也。

　　（若问出息，先要观乎气色；欲求仙兆，次则辩其描述）以知其根苦后，以气色定祸福，言相人之法，要先察此4者，则休咎贵贱能够知其概矣。

　　（先以5岳为基本，后以气色定祸福）看相以5岳定基本，以气色断吉凶。

　　（大则活人道命，小则救人难厄）观察祸福，救人于灾难。

　　（不为世见阴功，亦作来生道果）学相者究通此理，实在无益于人，其报亦及乎已，岂待来生哉！

　　（志超云外，上合天机）抱负宏大，可与天合。

　　（寿夭穷通，莫遁相法；繁华富贵，奚出此篇）智者得之，自有仙人之见，理智之士，能精此篇，兼得师付曰，就月将自有仙人之见。

　　（后之学者，勿传俗气之徒）风监之术，一成不变，穷通物理，岂庸夫俗子所能学哉。

　　（平地流水少知音，一塌白云正在深处）又谓此篇一如流水之操知音者，鲜矣。久隐于西岳石室，白云深处，今遇知音希夷，故点而授之也。

　　（悉精巧理，参透玄闭，得之于心，应之于目。一览无遗，方佑神异赋之不诬也）苟能悉精此篇之妙理，参透个中之无闷明了于心目之间而无遗，方知仙人与赋之妙，信不证矣，后之学者，当敬受此篇，不成易而忽这也。