《麻衣神相》之石室神异赋上（1）

　　（睛如鱼目速死之期，气若烟尘，凶灾日至。）（鱼目，言圆而露也）睛圆而露疵者，则如鱼目，有此相者，无光华，非寿相。气色欲光亮，不欲光明，若气若烟尘，所朦而幽暗者，心主凶灾。

　　（形如土偶，定命难遁，天柱歪斜，幻躯将去。）形体凋谢，兴土无异者，未几病之。天柱者，颈项也，若倾倒倾斜而不起者，空幻之躯，未几将死也。

　　（貌如铁钱，命运逆去，气若禅云，出息利市。）若气色明润，如祥云而红黄者，出息似锦，灵通宁靖，无灾无祸矣。

　　（名成利遂，3台宫俱有黄光。文滞书难，两眉头各生青气。）3台宫，正在两辅及额角，此位俱有黄光者，定卜成利就。两眉头各生青气，文书必愚钝，文章不成登堂入室也。

　　（黄气少而滞气重，功名来又不来了。青气少而怒气多，繁华至又不至。）红黄者，怒气也，青黑者，滞气也。若红黄之气少，黑之气多者，功名虽有而无也，少有功名而老无所成，是也。青气少而怒气多，繁华至而不至。青气即滞气也，怒气即红黄之色也，青气少而红黄之气满面，则财产叠至，财禄俱至也。

　　（滞中有明，忧而变喜，明中有滞，吉而反凶）色若滞而忽明润者，忧中有怒气，若明而忽暗，滞正在明中者，则喜中必藏凶也，则避之不迭，驱之不去也。

　　（侧面有红光，无不遂意；印堂多怒气，谋无欠亨）侧面一寸之分印堂，正在开门之间，2部多有红黄紫色者，多谋而主遂意。

　　（年寿润明，一世安全）年寿正在山根之下，为疾厄宫，若光亮不滞者，其年必安全，一作绝壁，忽光玉帛，将去甲泽润，不祥鼎来。

　　（金匮光芒，诸吉鼎来）金匮，鼻准两旁，即兰台亭尉，明润而不暗者，必驱凶出亡，不祥健康，吉乐其一辈子也。

　　（部位无亏，一辈子安稳；气色有滞，终见凶逆）一辈子部位无亏破者，不遭凶恶，诸位气色不但润，平调者，终有所倒霉，极至不料而之。（部位短，方高低摆布部位，无打破缺点者。

　　（描述乖僻，石中有美玉之藏）描述乖僻者，不成作下流之人对待，若神情娟秀，举措异样，乃浊中清，石中玉，学者详之。楚人合氏，得之玉璞，献之于楚王，王下列贱人看之，2献2拒，且斫脚两只，合氏终无悔，3献于怀玉，王剖之，得合氏壁。此所谓描述乖僻，不成冷眼，石中美玉，必放光彩于世。

　　（人物巉岩，海底有明珠之聚）如龙准、龙须、虎头、虎睛之类，难道峻岩之人物乎？终遭繁华，不成一例而推，真如桑田之珠，放珠入海。

　　（相要之一辨其色，次听其声，更察其神，再观乎皮肉，不成忽也）4者兼之，十拿九稳。

　　（眉毛拂天仓，收支远贵；印堂接中正，终须利官）天仓正在眼旁，左具之侧为左天仓，右目之侧为右天仓，若眉如月牙，而拂天仓者，则其人主伶俐，贤良，远其贵也。印堂指中正之下，若印堂宽隆，上接中正，崦光润、平泽者，利于官禄，反之，则印堂窄平，虽上接中正，亦滑甚利者也。

　　（呼聚唱散，只因双颧并起于峰峦；引是招非，盖谓两唇不遮乎牙道）器材两岳曰双颧，峰峦言隆，并且高也，若2颧高，其人有离合之威，2颧平，则威恩具教，若2颧凹下，无威可言，真无假有，长短多也。（此官贵之，叫唤摆布之人，呼而皆来，此官贱之，徒呼有益，人声无答）唇不盖齿，好说长短之人也，唇闭而齿不盖，好谈人过，与众皆不睦招是惹非，无终无了，以此谓之，不宜乎？

　　（狼行虎吻，机深而苦衷难懂）（吻者，忿怒之声）行而头低，乃反顾，曰独行天事，而咬牙若撤，无微笑者，曰虎吻，其人凶恶，心思难测，狼行虎吻，测难乃深，如果者，交之慎慎。

　　（猴食鼠餐，吝啬而奸谋究竟）食而细疾，其貌如怀者，曰鼠食，食而不嚼，其貌如不敷者，则曰猴食，有云云之相者，卑鄙、奸邪之人也，有此之好者，无处不是触之皆然。

　　（头先过步初主好，暮景贫困；灶仰撩天中限败，故乡耗散）（此言抽象）行时若头低向前，而过于脚步者，其人必初年不足，而未年则不敷矣，少兴而老衰者也。（中年即由不惑所致知定命者也）井灶乃鼻敷也，不宜仰露而撩天，主中年破败，虽有财，终须耗散，空空坦坦，无处寄挂者也。

　　（姑娘耳反，亦主刑夫；夫君头尖，终无成器）（左耳为金星，右耳为木星）金木2星失缠，倒霉于夫宫，妻宫盛，则夫宫衰，兼有9魂，灵魂宁平，不主霜居也。头乃6阳之首，宜圆而大，若尖小，削薄者，岂为繁华福禄之器乎？

　　（观朱紫之相，非止一途；察朝士之形，俱要4大）（言朱紫之相，亦有多处之美，由一处叙之）4大即4体，朱紫之相，4大厚而健，4体修而长，不若贱鄙之人，4大薄削。

　　（腰圆背厚，方保玉带朝衣；骨耸神清，定主威权忠节）腰腹圆肥，背肩丰富，皆食禄之相。繁华灵通之人，皆貌壮体肥也。骨节突峻而巍峨，眼神清而威，则居官必有威权，忠节之臣也，观夫世界之忠烈之臣，此非宜之谓何？

　　（伏犀贯顶，一品贵爵；辅骨插天，千军勇将）（伏犀，骨名，其形直耸，无曲无节）如有骨从印堂耸起直入脑者，曰伏犀，主豪富大贵，一众人生，福禄不弃。（天者天仓也）辅骨衣眉角，有骨丰隆，平立而起，抽入天仓者，主威权，使千军万马，万里之师，名扬战地，遍观世界，世之从来凶猛英武之将，皆可由此而验之也。

　　饮食无厌，目蒙瞳而口角不明显者，猪相也，多死横死，此谓之也。目圆而大，口角明显，光射炯炯，神视不转，逼人若炙而有威者，曰虎睛也，其性必烈，则莫犯之也，验之必应。

　　（须黄睛赤，终主横尸；齿露唇掀，须防野死）古云：眼睛毒，必性急，须髭黄，喜气强，如果者，终自招灾害，且害者无意，防之不堪，世之人皆有可犯。两唇不遮，两齿不掩，口似闭不闭，似张不张，曰露齿，若又唇翻开裂，喉结异大，高耸可怖，晃但是见者，必死家乡田野而无人收掩，弃露于矿，此之谓也。
　　（口唇皮皱，为人一世孑立，鱼尾多纹，到老不克不及劳碌）（此言有子而无子）通仙录云：口边皮若生皱褶，有分应须出本乡，难道孑立之相也，此谓不宜乎？鱼尾正在眼角之上，中年而生，年长则多。经云：鱼口简纹长入目，虽云眉寿，然最劳心，一世费力，苦于奔忙。

　　（2眉狼藉，须忧离合不常；两目雄雌，必主富而多诈）（多则狼藉，不可理状）眉乃兄弟姊妹宫，亦主财星，聚之者，弟兄不和，姊妹不分，吃苦嫡亲。若散而不清，主离耗，则人各奔器材，骨血之情，无寻无觅。两当中，小一大一曰牝牡之目，有云云相者，固然财产充澄，优裕世界，必刁滑，处之久长，揽财有情，众人与之，皆欲敲骨剥髓，交不成。

　　（面多雀斑，恐非老寿之人；耳有毫毛，定是永生之客）（雀斑正在面，非痣也）黑青雀斑生于面者，神情衰也，岂有寿相？黄白雀斑存于颜面，神情虽差，但寿可比人。（耳孔以前及中有毛，是非有别，寿亦无同）经云：眉绝不如耳毫，耳绝不如项绦，项绦寿长，耳毫寿，毫有是非，寿时分歧，短则寿短也。

　　（脚背无肉，必主孤贫，胸上生毛，性非严惩）（脚背见盘骨者，谓之无肉）大统赋云：足者，身之枝也，以是连清身者，也若枯而无肉，必孤贫之人也。胸膛上生毫者，其性偏急，事有所急，必有燥动。经云：胸上生毫非达器，性格局促声势弱，以此验世界，应之也。

　　（莫教4反56，必主凶亡；更忌神昏89，也无称意）（教增平曰，高者与有）4反者，4无棱，眼无神，鼻露敷，耳无轮也，有此4反者，其人有凶之3事，4反皆应，月逢56，皆为凶恶之日，应驱利避邪。言有失之，有此4反，兼更有神情幽暗者，至老终不吉祥，此之谓也。

　　（天庭高阔，须知仆马无亏）（主一辈子不克不及称意）前文云天庭巍峨，少年繁华可期，此云即高又阔，即高且阔，则假寓官位而无疑，天庭有高无阔，居位定高，而危害亦高，天庭有阔无高，处也练达，然不成居于高位也。

　　（地阁周遭，必财帛沉积）（此乃言财帛之事也）地阁为颔，丰隆得乎地，天庭为额，丰隆得乎天，得乎天者必贵，得乎地者必富，此之谓，地阁周遭，财帛自来，射中如是，一辈子享平。

　　（脸上青光汲汲，贪心孤贫；准头红色重重，奔忙跪计）（此言物之不敷也）面上有青黑之气叠观者，主伶丁不敷，青光为滞，滞则虽贪而有为，虽婪而无剩，则终清苦。（准属土，故曰土中有火）土中有火，此乃万物不生之相，主奔忙，即一辈子为此，停止化火，若酒侵而赤者，多企图也。

　　（圆融玲珑，究竟丰亨，朴直神舒，终须稳耐）此言之，行事诡密者，虽生具富贵，善于干瘪，然到老富泰。脸孔朴直，部位庄重，神情伸展，而来稳而平静者，其变必庄重坚耐。

　　（四肢细小，难为繁华之徒；齿鼻齐丰，定享庄田之客）此言5短俱全而反害）四肢细小，肢体厚重，富贵之相也。无肉而露筋，举动4体缓，以此观之，安能繁华。齿齐而密，鼻大而丰者，安享田宅之人也，无烦无恼，劳碌从容。

　　（手软如绵，闲且有钱；掌若血红，富而多禄）（手不宜阔，阔者劳并且贱，谓之手小抓金是也）经云：手如绵软富可羡，色若喷血禄不完。　　

　　（眉抽2尾，一辈子常自足快乐）前之云：眉生2角者，谓眉头秀起，如月牙也，旦主伤心罢了，此云眉抽2尾者，谓眉首，眉娟秀，如月牙也，其人多恋花酒，一生沉于酒中，醉于花房，一辈子喜乐，终无懊恼，安适吃苦，无争无怨之相也。