张行简相学： 《人伦大统赋》

　　原序
　　夫阅人之道，气色难辩，骨法易明。骨法者，4体之干，无形象列全体，一成而不成变，欲识贵贱、贫富、贤愚、寿夭，章章可验矣。至于气色通于5脏之分，心为身之君，志为气之帅，心志有动气必从，气从则神知，神知则色见，如蜂排沫，蚕吐丝，隐现无常，欲别旺相、定吉凶，于气色则见矣，非老因而者不克不及。若精是术，必究是书，是书伸张于世甚伙，苟不决定而欲遍览，犹入海沄沙，乐成几日。善乎，金尚书张行简。

　　卷上
　　贵贱定于骨法，忧喜见于描述。

　　伟人贤愚、贵贱、修短、休咎、成败、利钝，皆定于骨法也。骨为君，肉为臣，骨血欲其相辅为贵，若露骨血薄者主于下流。忧喜乃将来之事，人莫能知。忧喜未分，则气色旦夕发于脸部，青忧疑，赤口舌，白呜咽，黑死墓，黄喜庆。

　　悔吝生于举措作之始，成败正在乎定夺当中。
　　悔吝者，休咎末见，情面虽知喜利而避害，莫知缘害而见利。《易》曰：休咎悔吝，生乎动也。成败者得失之本也。人之所谋当刚断而不成困惑，故举措所谋能决则必成，少疑则事乱。

　　气清体赢，虽才高而未几。神强骨壮，保遐谷以无量。
　　气清体羸者，谓之形神不敷，常以不病似病，虽有文学高才，终无远寿。人之寿夭皆正在神情骨法所主，若神强骨壮，必享远年之寿。

　　颜如冠玉，声若撞钟。
　　冠玉者，美玉也。人色彩要莹然温润，若美玉无瑕乃贵。钟声好久不停，人声发于丹田，贵乎长远。若浅短蹇涩破散，夭贱之相也。

　　4渎最宜深且阔，5狱必需穹与隆。
　　4渎最宜深阔，崖岸有川流之形，不为漫散破缺。5岳要有峻极之势。

　　5官欲其明而正，6府欲实在而充。
　　5官者，一口、2鼻、3耳、4目、5人中，欲其明而正直，不宜孤露偏邪。6府者，两辅骨、两颧骨，两颐骨，欲其充分相辅，不欲支离孤露。

　　一官成10年显要，一府就10载富丰。
　　此5官中但一官成绩，则享禄10年。此6府中若一府就，则10载丰足。

　　房玄龄龙目凤晴3台位列，班仲升燕颔虎颈万里侯封。
　　唐房玄龄龙目凤睛，则3台权贵。汉班超燕颔虎颈，封定远侯，镇抚万里以外。

　　英眸兮掣电，英气兮吐虹。
　　英眸者，瞻视仿佛，目若掣电，眼如虎睨，转眼之余谓，神采射外也。俊杰者，言词磊落，志气峥嵘，若吐虹霓。

　　若本性凶暴祸必及，如修德惕厉禄永终。
　　伟人本性凶暴，祸必及身，终当暴死。若人常能修身慎行，则禄位永保其终。

　　上长下短兮万里之云霄腾翼，下长上短兮一辈子之形迹秋蓬。
　　人身腰长脚短，如躭雕翱翔霄汉，摩空万里之资也。人若脚长腰短，则一辈子形迹漂荡流浪，老于家乡。

　　惟人禀阴阳之和，肖乾坤之状。
　　人禀阴阳邪气而生，诚与乾坤参矣。

　　足方兮象地于下，头圆兮似天为上。
　　足欲软而厚者，乃繁华之相。天尊地卑天地定矣，故足方象地，头圆象天。头圆足方者繁华，头小足薄者富贵。

　　音声比雷霆之远震，眼目如日月之相望。
　　音声者，人之号召，能够及人，故曰如雷霆之震。 天之日月能照万物，人之眼目能知万情，故眼目犹天之日月也。

　　鼻额若山峰之耸，血脉如江河之漾。
　　鼻额必如山峰之耸直高隆，可为入格之相。人周身血脉日夜轮回无量，故如江河之漾。

　　毛鬓兮草木之秀，骨节兮金石之壮。
　　毛发若山水草木产生。图南曰：阳气舒而山水秀，日月出而乾坤明也。骨节宜若金石之坚实。

　　欲察人伦，先从额上。
　　人禀3才，额为天，颏为地，鼻为人。天圆则宝贵，领先视其额，额主君位，故为天也。

　　偏狭兮贱夭足恶，耸阔兮繁华可尚。
　　额骨偏斜窄狭侵天部，当夭寿富贵，亦为足恶之人。额若巍峨宽广，则繁华俱全。

　　若见伏犀之骨定作元臣，若有额道之纹决为大将。
　　伏犀骨起，印堂至天中隐约骨起，直入发际，光芒无破，必正在公侯之位。额道纹者正在右边地至右侧地，横直之纹如刀痕之状，别无纹理打破，定为军帅上将。

　　右偏母妨，左偏父消耗。
　　日月角为怙恃宫，左为日角，右为月角，左为父位，右为母位，右偏主妨母，左偏主妨父。

　　山林丰广多逸豫，边地缺点足惨恻。
　　山林正在天仓上，若此部丰广主一生多悦逸宽。边地正在驿即刻，边地驿马为迁徙宫，如有缺点，则破散成败可知。

　　覆如肝而立如壁，寿福实繁；耸若角而圆若环，食禄无穷。
　　额若覆肝而平，或如立壁而直，则寿考福丰富多也。额高圆而日月骨起，主卑贱长寿。伟人之额，其耸若角，其圆若环，主食天禄以终天寿。

　　尘蒙而身无所资，玉润而名高先唱。
　　额若无滋润之色，如灰尘蒙覆，则无頠石之储。额如美玉之温润，主声闻狷介而先显早第。

　　丰隆明者生必早达，卑薄暗者死无所葬。
　　额丰隆，光芒色明而无破，则早岁及第。额小窄狭，其色幽暗，或诸部又无所辅。则死无衣衾棺椁。

　　福堂之上气黯惨，幼岁多屯；驿马以前色黄光，丁壮受贶。
　　福堂部正在眉上，气若黯惨不明如尘垢者，主少小屯滞。驿马正在边公开，眉毛后有红黄色者，壮岁受君赐。

　　色贵悦怿，纹宜愉快；贫薄伶仃，曲水漫浪。
　　色彩贵乎悦怿不宜气杂，如有纹理可尚者，宜乎伸展敷畅。乱纹薄额纵横订交谓之曲水漫浪，横纹为人平素多忧，主贫薄伶仃。

　　居侯伯者偃月之势，处徒弟者悬犀之象。
　　谓额有双峰，上如偃月，王公侯伯子。徒弟者，3公位也。额有悬犀，其悬犀骨正在福堂上，高隆若角，间接山林。

　　鼎足3峙列3公以何疑，牛角8方厕8位而无妄。
　　鼎立3足者，额有伏犀、日月角俱起，若鼎之3足，定列3公。牛角8方者，盖额有8角，乃伏犀、日月骨边、边地骨、福堂骨、龙角骨、虎角骨、牛角骨、印堂骨，有此8骨者，必登廓庙灵通8方。

　　观夫眉字宽阔，内心坦平。
　　眉为紫气吉星也。若眉宇宽长平阔者，则心安然忘我。

　　狠愎者低凹其骨，狂狷者陡高其棱。
　　性狠之人则眉骨低凹，若眉陡高者狂狷之人，故知进而不知退，知存而不知亡，恒有包藏之志。

　　粗厚鲁愚，秀浓慧明。
　　眉之粗浓浊厚者，其性痴顽多滞。疏眉秀有彩者，主智慧才干过人。

　　短不迭目者富贵，长能过眼者宠荣。
　　眉短于目者，主身质下流。眉长过目者，则身荣显要。

　　尾散者资财难聚，头交者身命早倾。
　　眉毛毫毛零落而疏稀，主财物破散，初运2106至2109财散。印堂乃命宫也，若眉头订交如蜻蜓之形，毛侵印堂者，短命之相。

　　中央直断惠性少，两端高仰壮气横。
　　眉两头直断或纹破者，其性寡有善良。眉尾谓凌云，仆人之气志。眉若两端高起，则有丈夫之气。

　　毛直性狠，毛逆祸生。
　　眉毛直生者，为人道狠，亦主横夭。眉毛逆生者。其人恒有灾祸，亦当克祖，主凶暴。

　　覆目软柔而少断，偃月高揭而好争。
　　眉8字软柔压眼，终无正性，故为无断之人。眉若偃月高揭者，则必好斗而多争。

　　扣促无开，伤蜉蝣之短暐；毛长及寸，享龟鹤之高寿。
　　蜉蝣喜阴而恶阳，人若眉头促锁短也。印堂整天不开者，谓之鬼形。故叹其若蜉蝣之影。眉长及寸者，谓之寿毫。410以上生者，得其寿考，必享高寿之庆也。

　　10字高品，地理富翁。
　　两眉间印堂上有纹如10字者，主有高位。若纹理似天字者，一辈子利市，纵有灾咎，自能散失。

　　作坤字者禄2千石，成土字者将百万兵。
　　印堂有纹作坤卦者，则禄享千石。成土字纹者，当帅兵百万。

　　列土分茅由玉田之高朗，纡朱曳紫盖水鸟之圆成。
　　有列土分茅之贵者，谓印堂中有纹如玉田之字。纡朱曳紫之官，盖章堂中纹如水鸟。

　　欲察神情先观目睛，贤能澄彻豪俊精英。
　　人之神正在目，夜则神寤于心，昼则神游于目。欲察神情真假、心术美恶，必领先视其目。故观其外者则知其内。贤能之士，眼神澄彻若水；豪俊英杰之流，神和惠而口角明显。

　　性正直者平视无颇，情流荡者转盼不宁。
　　人天性正直，则平视不侧。心境流荡之徒，则目睛来往转盼不断。

　　黄润定至于黄发，白干终至于白丁。
　　瞳子黄润，可至于黄发之寿。眼若白干而不秀。终作白衣之士。

　　顾下言余叔向知其必死，视端趋疾魏主意乎得情。
　　昭公10一年秋，票据会韩宣子于戚，视下言徐，视不登带，言不外步，无守身之气，死将至矣。此年冬而票据果卒。

　　智伯师韩魏之兵而攻赵，城降，有曰智伯之臣稀疵见桓子与康子俱无喜志而有喜色，稀疵谓智伯曰：“2子必反矣”智伯以告2子。2子曰：“此夫谗臣，使主疑懈于攻赵也。”2子出。
　　稀疵又曰：“主何故臣之言告2子？”智伯曰：“子何故知之” 稀疵对曰：“臣见2子视臣端而趋疾，知臣得其情故也。”

　　神陷短命，睛凸死刑。
　　人之寿夭，皆正在于神情所主。若目神已陷，必当夭死。睛凸者，谓之蜂目，其人必至死刑。

　　斜盼者人遭其毒，凝望者自克其形。
　　斜盼之人，谓眼神侧视，必遭毒而亡，或至兵死。神凝不秀，转盼有力者，虽脸部青显，自克无禄也。

　　***眼神荡，奸心内萌。
　　***乱者，眼神流荡而不收。狡佞奸罪之人，目神若尘垢之蒙深，不成觉得结交。

　　睡眼神浊而如睡，惊眼神怯而如惊。
　　目神浊者，不清也。如睡者，谓神困浊有力，终当夭寿。惊眼者，谓视物急而惊，其人当至暴死。

　　病眼神困而如病未愈，醉眼神昏而如醉不醒。
　　病眼神困，谓情倦如久病未痊，其人终无远寿。醉眼神昏者，神力疲倦，恒如带酒，必至仰药而死。

　　豁如视而有威，名扬4海；迥然惊而不瞬，神耀3清。
　　神藏于豁视，严肃而无力，仿佛人望而畏之，主申明播扬于世界。人若偶遇意外之惊，眼神澄然不改，盖不染尘俗之汗，出于造物以外，是谓大贤之相。

　　曈圆者其机深于城域，堂露者厥子乃是螟蛉。
　　此为眼盖，圆成者言行深邃，人莫用其探测，故堪称之枢机于城域。眼堂破露，当养螟蛉之子。

　　犬羊鹅鸭何足算，鸡鼠猴蛇奚可凭。
　　犬眼荒***，羊眼招祸，鹅鸭之眼不善终。人似鸡鼠猴蛇之目，皆相之贱者，但是察形像应本形者为吉。

　　豕视心圆而无定，狼顾性狠而难名。
　　猪眼昏黄口角不分，主心术不正，贪而多欲。狼顾者，谓回忆而身不转，性狠常怀杀人害物之心，多为迫害之行，毫不可来往。

　　后尾有如刀裁，文斯博雅；前曈仿佛曲钩，智足谋划。
　　目若刀裁，文章自来。长远涘若曲钩，必能良贾深藏而能规运。

　　惟女赋质，与男异祯。
　　夫君以刚为贵，男子以柔为顺。图南曰：阴反于阳，夫必损；阳反于阴，妇必亡。

　　和媚有常者宝贵，圆凸不秀者贱轻。
　　夫君之目需要神旺，妇人之目需要和惠。若和惠有恒之妇，必当宝贵。妇人惟眼长为贵，若园小高凸、卑鄙不秀者，主下贱之妇。

　　脸薄赤而少节，睛莹澈而多贞。
　　脸者为目盖也。若目盖薄而赤者，主有不廉之行，少有贞节之懿。睛光澄彻湛然若水者，必有贞烈之性。

　　眼下气青夫必消耗，尾后色白男必憎。
　　主妇有青气冲眼者，必消耗其夫。眉尾后红色者，夫必憎嫌。

　　3角多嗔，为妨夫之霜刃；4白带杀，作害子之青萍。
　　妇人眼3角者，性狠而多怒，如杀夫之芒刃。妇人眼露4白而神旺者，谓之带杀，乃杀子之剑也。青萍，剑名。

　　惟耳者，主声响之听闻，为心肾之司牧；观其外形色彩，见乎吉凶荣辱。
　　伟人所言善恶，皆从耳传于心，故为心肾之司牧。耳主心肾，又为禄星。观其耳之外形色彩，则人之吉凶荣辱皆可知也。

　　垂珠朝海，必延算以余财；偃月贯轮，终朝王而执玉。
　　耳垂朝口，耳背贴脑垂肩，必取延年算数，死以后必不足财。耳有城廓，如月牙偃仰，光莹朝接者，定朝拱皇帝而为执玉之臣。

　　圆而成者和惠，偏而缺者暴虐。
　　耳圆成者，主于情和而多惠。偏缺者，必为暴虐之徒。

　　其薄如纸兮贫早死，其坚如木兮老不哭。
　　耳小薄如纸者，则清贫而早亡。古相云：“耳硬如木，至老不哭。”谓多吉少凶也。

　　白或过面，主名誉之飞扬；莹且如轮，主信行之敦笃。
　　古相云：“耳白过面，名扬4海。”耳表面如玉之光莹贯轮者，主忠信笃厚。

　　似猪者不聪而贪心，加鼠者好疑而积储。
　　猪耳大，龙耳小，只有表面明显。大无表面又无垂珠，谓之猪耳，则人多痴顽性多贪心。鼠耳本小，有廓无轮，似鼠耳之人，作事多疑而能积储。

　　轮靥虽明，假学则贵；孔毛能长，善持不覆。
　　耳轮有靥而明，当假学尔后权贵。耳生毫者，乃寿考之相，善持守而不致颠危。

　　性谲诈而难测，盖为如猴；粮匮乏而靡充，率由似鹿。
　　猴耳背而向前，耳门窄下，故交莫能测其心也。粮饷匮乏尚能与伴侣同用而无憾者，盖以耳之似鹿，由鹿有呼群之义故也。

　　薄而向前，卖尽故乡；反而倒后，居无室屋。

　　幽暗难议乎登第，焦枯屡叹其空轴。
　　耳为禄星，其耳幽暗者为禄星不明，则当为寒士，终无禄位。耳主其肾，若耳色焦枯者，为肾气不敷，主家首贫困。轴，卷轴也。空轴言腹中朴陋无物。

　　寿越眉兮贵璟血，伶俐润兮富贴肉。
　　寿父老耳过于眉，位高者色鲜禋血。伶俐之人耳色明润，殷富之人耳必贴肉。

　　轮靥生乎黑子，智足经邦；流派起乎匿犀，功当剖竹。
　　其耳前轮靥生黑子者，可为兴邦智略之臣。耳门骨藏饱满者，谓之匿犀，当为册封之臣。