神相全编： 卷一（2）

　　相神情第4 唐举

　　《有形歌》云：道为貌、鼎力形，默受阴阳禀性格。阴阳之气乾坤造，化出比红尘几样人。《灵枢经》云：人禀乾坤之气，肖清浊之形。为万物至灵也。王元君云：人性9形而生行形、舒之弥6合。卷之个盈据，包络大地，禀受群生者也，故云赋形乾坤超万灵。

　　法门云：
　　人生之道、真精交融。25凝成，赋其形。即赋其理。虽万物皆具天生之道，蠢但是巴。

　　气似油兮神似灯。形资气以养之。

　　《清鉴》云：多数神情赋于人、有若油兮又似灯。人平却自精之实，油清而后灯方明。柳庄云：古者方伎之道，有闻人之警格而知其必贵者、得之于人也。有察人之喜怒而知其必贵者，得之于气也。陈图南云：形以养血。血以养气。气以养神、故形全则气今。气全则神全。又云：神完则气宽、神安则气静。得失不敷以暴其气，喜怒不敷以惊其神，其为小人乎，福禄永其终矣一。

　　法门云：
　　使人论神，必曰眼有精力。却不知神之元，大一辈子水为精，地2生火为神，精合者而后神从之。内有充分之精则外有澄澈之神。如行不动色，坐不随语，睡易觉醒，作事终。皆精力也。沦气必曰：神情固是，却不知气有3，有做作之气。有所养之气：有暴之气。做作之气乃胎元，-呼一吸定生人之贵贱也。所养之气，乃浩然塞乎两间，定人之贤愚也。暴之气乃仲仲自好，定人之善恶也。要之神情t之子。气神之母，神能留气、气个能当心。定诀曰：妙相之法正在何方；观其神情正在书院。气者有之最是良，若人认得神与气，繁华富贵是审量。

　　油若竭今灯焰熄，气消耗则神亡。
　　《神解》云：将全其形，先须其理。精实气固，则神安。血枯气散，则神亡。风鉴云：气壮血和则安固，血枯气散神失奔。谢灵运云：夭寿之人神离睫，泛而不救无所守也。图南云：气冷形荣寿岂宜。又云：气短精力慢，那得有常年。

　　法门云：
　　冲气乃相须者也，气既消耗，神安得独存。经云：神散气聚；少孤破家。气聚神散，作事不定，神与气合，长远主寿，娟秀主贵。

　　灯若明今油润之。神若秀发由气助之。

　　《风鉴》云：神居形内不成见，气以养神为命根。又云：英标娟秀心神爽，气血协调神不昏。白阁道者云：神者百阅之清秀也。如阳气舒而山水秀发，日月现而地步明朗。

　　法门云：
　　形能养神，托气而安。气未几则神暴，而不安。欲安其神，先养其气。故盂子掉臂万钟之禄，能养其气者也。

　　落落反常无宅守，落落不失意之意。

　　《后经》云：神衰血败气将凋，失志落落不反对，鬼箭云：荒诞失志神无宅，不到到半途则夭亡。来和子云：维维失志，失志改常神已去。

　　法门云：
　　神情欲散，福禄将艾，虽处满意之时，无异君迫之际。此乃神已去舍，观之何知。歌曰：何知为官多难难，坐时眉攒口门常叹。问知其人必此亡，灰尘面色言反常。正无守宅也。

　　谓澄澄绝俗有根株。澄澄、莹静无杂。绝俗、出众异样。根株、苗裔行木也。

　　陈图南云：精力澄澈、如止水之渊，惊之不惧，折之不回、小人之人也。神解云：虚化神、神化气。气为骨之苗裔，骨为神之根株矣。《肘后经》云：骨血相滋不相返，精力湛粹寿康宁。

　　法门云：
　　峨峨怪石迷闲云。昆山片玉已琢出。此至精之宝发于外，而蕴于内，非乾坤之钟，道之修养。而能有此乎。

　　即使形肉丰裕实，虽无形肉，不如神情。

　　来和子云：形亦厚肉亦充，无神元气怨天公。陈图南云：有肉而元气。好像虫木内已充实，虽外有皮肤。狂风迅雨鲜有不摧者也。

　　法门云：
　　有神情有形肉者、有底子而无9枝叶、非时不茂。古人有相诸葛孔明者曰：外禀松柏干枯之姿，内有文理底子之实、风闲不摧折，日华秀名满世界。
　　气散神枯虚壳子。神情俱流亡，虚有幻躯。

　　《有形》云：神也无气也元，空空遗下这皮肤。壳子若值风霜损，谷神先已向秋枯。

　　相德器第5 许负
　　阴阳陶铸几般人，阴阳2气天生，分智思贤不肖几般。

　　陈图南云：夫人之生，为万物之贵，怀乾坤5常之性。抱阴阳2气之灵，虽秉彝之本问肖模样之非。《通玄赋》云：阳生阴育，天尊地卑。烛誉经云：人凛阴阳之邪气，形似乾坤以不异。中圣有全德，造化无全功。

　　法门云：阴阳2气之化生也，阳先而阴后。阳施而阴受。阳者乾道，阴者坤道。乾道成男，坤道成女。禀其气之清者。为圣为贤，禀其气之浊者、为思为不肖。以是禀气则同，清浊有异，而品德殊文。

　　器识缘何分浅深。器者德器，识者识量。

　　裴行俭云：士先器识尔后文艺。李靖云：浅浅器识庸人耳，格薄难与乐成名。《风鉴》云：形者人之材也，德者人之器也，有材矣而付之以德，好像砥砺而成器也。器遇柮工而器之，是为不材之材也。

　　法门云：
　　德正在形先，形正在德后。即如项羽目有重瞳，形则善矣。但是咸阳3月火，尸骨乱如麻。哭声惨但乾坤，非羽凶残之器致之乎？竞而舨舟不渡、则首乌江，也有汪洋居台阁，汪洋喻德量之宽宏，台阁3公元宰之位也。

　　《风鉴》云：刚劲汪洋谁可识。吕尚云：器宇汪洋有包容，志气长远无机谋，举措驱使不成料，时通亦为公与候。鬼箭云：气度轩昂好丰标、必居台阁佐明代。

　　法门云：
　　形体美恶，本自天生，器识卑琐、学识能够充拓。昔柴羔见恶末学、性至愚卤。-见孔子以后，启蛰不杀，方长不折，不径不窦，宅忧泣血3年。不曾见齿，卒成大贤。学识之变云云！

　　也有轻巧处庙廷。气骄则轻，志满则盈。庙廷，朝廷也。

　　《风鉴》云：几辈堂堂像貌清，几人像貌过轻盈。神机云：骨格精力志气盈。从前佩玉立庙廷。春花一定春时发，过却春时花谢倾。

　　法门云：
　　德器者，桑田之波涛。注之不见泛，鞠之不见涸。虚而能受。动而愈出、此其以是异于轻巧者也。

　　轻巧薄识非蕸福，轻巧薄识不见于其身而见于厥后。

　　裴行俭云：人有文才而浮急浅露，岂享繁华之器耶。管格云：处崇宦而自视巍巍然，非遐福之器也。

　　秘决云：
　　大舜微时，耕稼陶渔，困难无不经历。及身处9重，玉食万国，自是不觉得欲，无异耕稼陶渔之时、禄位名寿兼而有之，福流子孙真遐福之器哉。
　　汪洋小器可延龄。绝而能续，曰延龄、岁数也。

　　白阁道者云：腹内能容3万解，龄如一缕亦须延。陆贾云：汉高宽大旷达小器。

　　法门云：
　　书云：有容德乃大。夫德者，天爵也。孟云：修其天爵，而人爵从之。即宋郊以竹渡蚁，遇胡僧相之日，公神采异样，必活数万人命，后日当魁世界。夫以数万蚁命。由阴报之速，使活世界百姓之命，义当奈何耶。延龄之说诚非迂也。

　　子舆□岩师万世，孟柯。字子与。□岩，天气□岩也。

　　《风鉴》云：□岩器宇旋旋生。《通仙录》云：□岩器宇旋旋露，有类古玉埋于秋。《清鉴》云：孟子岩岩泰山天气，能贱齐宣之禄万钟。

　　法门云：
　　夫有德者、其器宇恢廓，轻万钟一节。未足以窥其微，使务名者亦能之，究竟于平常见义无难色、方得之、今人谓观其所忽是也。

　　夷吾卑侠佐姜齐。管仲，字夷吾，相齐桓公，伯诸侯。

　　孔子曰：管仲之器小哉。朱子注云：局量偏浅，范围卑狭，谓其得君行道而以伯终也。

　　法门云：
　　或曰孔子论管仲之器小，朱子释曰：局量编浅，范围卑狭，此论事功，末论其德容。葆和子曰：否则，器者，吾身之德发而为容，有其德，便有其器，有其器，便有其容。事功即德器之见于行也，故今人见其礼而知其政，闻其乐而知其德。袁柳庄口：闻人之声，而知其素，其意于此同。

　　此特公私毫提问，专心有公私之别。

　　玄谈云：风姿异，骨格奇，再观才器举措措施为。才济变意有私，君子小人分歧归。白文达曰：公允私交，此事岌岌可危。

　　法门云：
　　夷吾葵丘之会，名尊周室，实伯齐桓。公私之介，惟宣尼知之。以是器不克不及王齐而伯终也。倘使人有此才器，有奇形，且至公无我，不唯福庇子一身一家，大君小儿百姓亦蒙其福矣。人之德器顾不重哉。

　　出其下者无足评。德器不迭夷吾者，无足论相矣。

　　《风鉴》云：上贵之人方人相，中下之人岂可评。来和于云：南北路头几何人，上士吾方与论评。

　　法门云：
　　***曰：形骸狭窄，作事退缩。器宁轩昂。一小快顺。夫轩昂者，抱致远之资。狭窄者。显卑琐之态。品德已定、贵贱已殊，无足批评固宜。福若水兮德若器，德随器付。

　　《5管诀》云：固然论相而论福，尤必观器面知德。度冥经云：人有一分德器，必有一分衣禄。10分德器，必有10分衣禄。

　　法门云：
　　福水德器之喻、极善此方者也。吾曾经读史，见今人作歇器者，中则正、满则覆。限于其器也。始知德福2者，亦犹筑器之无限也。

　　器若浅今水盈溢。器小福薄。

　　鬼箭云：相寒福薄是前缘，器浅明显由怨天。胡僧云：君子描写相无方、不见播间乞祭郎。施施状骄妻房，易盈易溢最谬妄。昏夜乞哀曾经婢膝，白书矜人更济锵。器浅志盈无远识，直富足贵也平凡。

　　法门云：
　　曾经闻孔子脐深7李，董卓亦脐深7李。经云脐为5脏以外表，惟喜深宽，怕局促、居上为智。居下愚，7李能容。仲尼是古一圣，赋此异质，董卓亦当如仲尼之圣为是。何乃骄于卢植曰：吾与公同位方岳，公何尚居中郎？植门：明公与我皆鸿，不料明公变成风凰。卓喜。夫卓使孔子之德。又有其形，是亦孔子也。何乃戮身燃脐。德不称形故也。

　　失意峥嵘平易近德色，德色，骄贵之念。平易近，无迹也。

　　《风鉴》云：红紫黄光起福堂，峥嵘失意喜十分。谢灵运云：失意之人轻可识，辨取峥嵘及德色。

　　法门云：
　　商贵失意之气，3光5泽、此副本来之色也。人若处此繁华之时，何尝不以繁华骄人、其狂妄之气。有不迭检柬于处已待人之时、圭角发露，此德色也。学力到修养纯则无。

　　《风鉴》云：失志落落坐立歌。来和子云：崎岖潦倒清贫无媚态，相中惟有这人稀。

　　法门云：
　　人间唯有富贵至易移人、温饱迫于身，壮气消派，大志抑扬。鲜不奴颜拽招10王公。程子诗：繁华不***富贵乐、男儿到此是豪雄。此相之谓也。

　　任是不扬难录用，不扬，貌恶侵小也。

　　胡僧云：休嫌貌不扬白壁璞中藏。裴中立云：白题像尔声不扬、尔貌不扬，一点灵台图画莫状。

　　法门云：
　　人形甚美必有甚恶，人形甚恶必有甚美。诚能知美中有恶，恶中有美，相术不减于姑布子卿矣。

　　心生像貌立磁基。磁基，寓言心肠也。

　　《人伦赋》云：假使修德于心，休咎可易。陈图南亏心发善端诸福集。***云：末观描写，先相内心。

　　法门云：
　　心生像貌，以理言也。小孩儿心砥砺太过，心理尽矣。具备美形，术见有减，惟福白减耳。培植方寸。心理全。虽有恶形，何尝有改，椎福自增耳。学术者此不成不知。

　　右5条相法，精无不应，粗无不载，包括诸相法中之相，分经玄2解。泛视之，其辞简洁，深玩之，其理无量。余珍之久矣，敢无私乎、公于同道。

　　103部位总歌
　　天中
　　第一天中对天岳，左厢内府相随续。高广尺阳武库同，军门辅角边地足。
　　天庭
　　次日庭连日角，龙角天府房心墓。上墓4杀战堂连，驿马吊庭分善恶。
　　司空
　　第3司空额角前。上卿少府更相连。结交道中交额好、眉重山林看圣贤。
　　中正
　　第4中正额角头，虎角牛角辅骨游。玄角斧裁及华盖，福堂彩霞郊野求。
　　印堂
　　第5印堂交锁里、左日蚕室林中起。酒樽精舍对缤门，劫路巷路青路尾。
　　山根
　　年上
　　第7年上夫座参，长男中男及少男。金柜禁房并贼盗，游羽书上玉堂厣。
　　寿上
　　第8寿上甲柜依，返来堂上侧面时。姑姨姊妹好兄弟，外甥命门书院基。
　　准头
　　第9准头兰台正，法则灶上宫室盛。典御园仓后阁连，守门兵卒记印绥。
　　人中
　　第10人中对井部、帐下细厨内阁附。小使奴才妓堂前，婴门博士悬壁路。
　　水星
　　10一水星阁门对，北邻委巷亨衢至。客舍兵兰及家库，商旅生门山头寄。
　　承浆
　　102承浆祖宅安，孙宅外院林苑看。下墓庄田酒池上，郊廓荒斤路线旁。
　　地阁
　　103地左右舍随，仆众推磨坑堑危。地库陂池及鹅鸭，大海舟车无忧疑。

　　流年命运部位歌
　　欲识流年命运行，男左女右各分形。天轮一2初年运，34周流至天城。
　　天廓垂珠567，89天轮之上停。人轮10岁及10一。轮飞廓反必相刑。
　　102103并104，地轮朝口寿康宁。105火星居正额，106天中骨法成。
　　107108日月角，远逢109应天庭。辅角2102廿3，2102岁至司空。
　　21034边城地，2105岁逢中正。2106上主丘陵，2107年看宅兆。
　　2108遇印堂平。29310山林部，310一岁凌云程。性命若逢3102，
　　额右黄光紫气生。3103行繁霞上，3104有彩霞明。3105岁太阳位，
　　3106上会太阴。中阳合法3107、中阴3108主亨。少阳年当3109。
　　少阴410少弟兄。山根路远410一，4102造精舍宫。4103岁登光殿、
　　4旬有4年上增。寿上又逢4105，41067两颧宫。准头喜居4108，
　　4109入兰台中。庭尉邂逅正510，人中510一人惊。51023居仙库，
　　5旬有4食仓盈。55得请禄仓米，51067法则明。51089遇虎耳，
　　耳顺之年遏水星。承浆正居610一，地库61023逢。6104居陂池内，
　　6105处鹅鸭鸣。61067穿金缕，返来61089程。逾矩之年逢颂公，
　　地阁频添710一。71023多仆众，腮骨71045同。7旬67寻子位，
　　71089丑牛耕。太公之年添一岁，更临寅虎相偏灵。81023卯兔宫，
　　81045辰龙行。8旬67已蛇中，81089午马轻。9旬9一未羊明，
　　91023猴了局，91045听鸡声。91067犬吠月。91089买猪吞。
　　若问人生过百岁，颐数朝上保永生。循环往复轮于面，纹瘾缺点祸非轻。
　　限运并冲明暗9，更逢破败属幽冥。又兼气色相刑克。骨血破败自孤独。
　　倘使运逢部位好，顺时气色见光晶。5岳4渎相朝把，扶摇万里任飞扬。
　　谁识仙人真妙诀，邂逅言笑众人惊。

　　命运口诀
　　水形一数金3岁，土厚惟将4岁推。火赴5年求顺逆，木形2岁复何疑。
　　金水兼之从高低，若云水火反求之。土自准头初主限，循环往复定安危。

　　识限歌
　　8岁1082108，下至山根上至发。有没有活计两端消，310印堂莫带杀。
　　32425102，山根高低准头止。禾仓禄马要相称，不识之人莫乱指。
　　53637103，人面排来地阁间。一一推详看祸福，火星百岁印堂添。
　　高低两截分贵贱，堆栈分安定有没有。此是仙人真妙诀，莫将胡乱教庸夫。