面相经典： 《人物志》接识第七

　　夫人初甚难知，而士无众寡皆自觉得知人。故以己观人，则觉得可知也。观人之察人，则觉得不识也。夫何哉？是故能识同体之善，而或失异量之美。何故论其然？

　　夫清节之人，以朴重为度，故其历众材也，能识性行之常。法制之人，以分数为度，故能识较方直之量，而不贵变动之术。术谋之人，以思谟为度，故能成战略之奇，而不识守法之良。器能之人，以辨护为度，故能识方略之规，而不知轨制之原。智意之人，以原意为度，故能识韬谞之权，而不贵法教之常。手段之人，以邀功为度，故能识进趣之功，而欠亨品德之化。臧否之人，以伺察为度，故能识诃砭之明，而不顺畅俶傥之异。语言之人，以辨析为度，故能识捷给之惠，而不知含章之美。

　　因此相互非驳，莫肯相是。取同体也，则接论而相得。取异体也，虽耐久而不知。凡此之类，皆谓一流之材也。若2至已上，亦随其所兼，和异数。故一流之人，能识一流之善；2流之人，能识2流之美；尽有诸流，则亦能兼达众材。故兼材之人与国体同。

　　欲观其一隅，则终朝足以识之。将究其详，则3日尔后足。何谓3日尔后？夫国体之人兼有3材，故谈不3日不敷以尽之。一以论品德，2以论法制，3以论策术，而后乃能竭其长处，而举之不疑。

　　但是，何故知其兼偏，而与之言乎？其为人也，务以流数杼人之长处而为之款式，如是兼也。如陈以美，欲人称之，不欲知人之一切，如是者偏也。不欲知人，则言无不疑。是故，以深说浅，益深益异。异则相返，反则相非。是故多陈处直，则觉得见美；静听不言，则觉得虚空；抗为高谈，则为不逊；逊让不尽，则觉得浅薄；言称一善，则觉得不博；历发众奇，则觉得多端；先意而言，则觉得分美；因失难之，则觉得不喻；说以对反，则觉得较己；博以异杂，则觉得无要。论以同体，而后乃悦。因而乎有友爱之情、称举之誉。此偏材之常失。